伊斯蘭世界中有一個單詞名叫哈萊姆（Harem），單詞的原意是“被禁止的”。由此派生出來，用于指在王宮或家庭中外人無法進入的有限空間，即“後宮”。

那麼，作為曾經伊斯蘭世界的領袖奧斯曼帝國中的後宮是一個什麼樣的地方呢？它是否跟我們中國皇帝的後宮一樣呢？

哈萊姆，後面是黑人宦官

前面說過，哈萊姆是伊斯蘭世界中的後宮，我們不禁會想，在哈萊姆工作的女性是通過什麼途徑進入哈萊姆的呢？是否是跟中國的選妃一樣呢？

實際上，進入哈萊姆的女性基本上都是奴隸身份。由于她們是作為奴隸被購買的，所以我們首先想到的是奴隸市場販賣。奴隸販子帶着他們的奴隸在擁擠的廣場上的平台上出售他們的奴隸，周圍的買家會互相競争購買這些奴隸。

以中東為原型的虛構作品中常見的這些景象，但對宮廷中的女奴來說是毫無關系的。因為在哈萊姆工作的高級奴隸的購買不是在這樣的公衆市場，而是在商人的宅邸中進行的。

被選中進入哈萊姆的女性，在容貌和舉止上，被要求沒有缺點。稍有瑕疵的奴隸就不能進入哈萊姆。

例如，如果缺了牙齒，價格就會降低，如果是扁平的腳，就會被認為是不吉利，所以很難得到買家的青睐。

雖說如此，哈萊姆的女奴從奴隸商人那裡購買隻是衆多招募方法中的一種。除此之外，大緻還可分為兩種途徑。

一種是戰争俘虜。

在奧斯曼帝國與歐洲的戰争中，被俘虜成為奴隸的人不分男女。例如穆斯塔法二世（1695—1703年在位）将遠征特蘭西瓦尼亞時俘虜的女奴贈送給母後。此外，奧斯曼帝國海軍和與帝國密切相關的海盜們，經常襲擊地中海的小島和航行的船隻，獲取奴隸進貢宮廷。

另一個是有權勢的人的進貢。

當然，在女奴被進獻進哈萊姆之前，她們要麼被商人購買，要麼因戰争和掠奪成為奴隸。大宰相等有權有勢的臣子，從手頭的女奴中挑選出來獻給蘇丹（伊斯蘭世界的皇帝）。雖然這些權勢的人其目的是為了得到皇帝的恩惠，但一旦進入哈萊姆的女奴地位上升，她就會成為宮廷與權勢的人之間溝通的一個重要橋梁。

此外，蘇丹的母後和公主們也經常向蘇丹進貢自己培養的女奴。克裡米亞汗國和喬治亞王國也會将奴隸作為外交禮物贈送給蘇丹。

販賣市場

伊斯蘭律法不允許把穆斯林當作奴隸。因此，奴隸僅限于非穆斯林，例如基督教徒或者無信仰主義者。而且，即使是非穆斯林，奧斯曼帝國也不允許将帝國臣民作為奴隸。因此，奴隸基本上是由奧斯曼帝國以外的非穆斯林供給的。

進入哈萊姆的女奴的出身首先是希臘、意大利等地中海地區的人。例如穆拉德三世的母後努爾瓦努是意大利裔，在乘坐威尼斯船時被海盜捕獲成為奴隸。此外，穆拉德四世的母後交森出生于愛琴海的一個小島上，大概是希臘裔，遭到襲擊後淪為奴隸。

另外，來自俄羅斯和烏克蘭等北方的人也很多。在黑海北岸擴張勢力的克裡米亞汗國，掠奪了這些地區，将獲得的斯拉夫裔奴隸進貢給奧斯曼宮廷。蘇萊曼一世的寵姬休勒姆和穆罕默德四世的母後圖爾汗就是這樣的出身。

但是在17世紀，奴隸的來源發生了變化。奧斯曼帝國在地中海地區的征服活動停滞不前，克裡米亞汗國被正在崛起的俄羅斯壓制，活動範圍逐漸縮小。取而代之的是來自高加索地區的奴隸逐漸增加。

夾在裡海和黑海之間的這個狹小地區居住着切爾克斯人，切爾克斯人雖然是穆斯林，但在本民族中他們習慣使用奴隸，是重要的奴隸供給來源民族。同樣居住在高加索地區的穆斯林阿布哈茲人和基督教徒喬治亞人也成為奴隸的來源。18世紀以後，進入哈萊姆的女奴幾乎都來自高加索地區。

在哈萊姆的女官中也有少數黑人。據說她們是從開羅被送到伊斯坦布爾的，所以和男性黑人奴隸一樣，她們的出生地應該是埃塞俄比亞或蘇丹。她們與白人奴隸女官相比，從事重體力勞動的情況較多。

就這樣，女奴們通過各種途徑進入哈萊姆，開始了作為奧斯曼帝國皇帝（蘇丹）的女人的人生。她們首先改信伊斯蘭教，并被賦予了新的名字。

被迫放棄出生時起的名字（大多數情況下應該是基督教的洗禮名）的她們，會以怎樣的名字開始在哈萊姆的生活呢？

在她們被賦予的名字中，有很多與鮮花、寶石或美麗有關的波斯語單詞。例如，古爾斯坦（玫瑰園）、杜莉（珍珠）、納茲佩維爾（媚态）等。此外黑眼珠、月光等與身體特征或自然相關的名稱也經常被使用。

這一命名充分體現了她們終究是蘇丹的所有物這一現實。因為一般的穆斯林女性是不會自報姓名的，市井百姓聽到這些有特征的名字，一定會立刻明白她是哈萊姆的奴隸，蘇丹的女人。

得到新名字的女官為了不忘記自己的名字，也為了讓其他女官記住自己的名字，會把名字寫在紙上縫在胸前。不過，在奧斯曼帝國末期的哈萊姆并沒有被賦予新的名字，而是使用本名。

哈萊姆女官們的薪水根據職位高低，從每天5阿克切（阿克切是銀币的單位）到500阿克切不等。18世紀末，奧斯曼蘇丹親兵耶尼切裡軍團的薪俸為7~8阿克切，因此，稍有經驗的女官就可以獲得與軍人相當的薪俸。

此外，在宗教祭典或王族婚禮等喜事時，蘇丹也會給哈萊姆頒下特别的賞賜。

在哈萊姆工作的女官們的總數很難正确估計，因為外國人雖然經常留下關于哈萊姆規模的記錄，但大都過于誇張。

例如，17世紀初訪問托普卡普宮（奧斯曼帝國皇宮）的威尼斯使節奧塔維亞諾·波恩認為哈萊姆女官的人數在1000~1200人之間。但是，從後來流傳下來的奧斯曼帝國工資台賬的記錄來看，這個數字明顯誇大了。

根據留在托普卡普宮的史料，1575年，哈萊姆舊宮裡隻有73人，托普卡普宮裡隻有49人，合計122人。這個數字随着時代的變遷而增加。根據1652年的記錄，舊宮有531人，托普卡普宮有436人，合計967人。

在18世紀前半葉，馬哈茂德一世時代（1730年~1754年在位）制作的工資台賬中，托普卡普宮的女官多達456名。由此可見，在托普卡普宮哈萊姆區工作的女官人數最多也不超過500人。

另外，在托普卡普皇宮不再是蘇丹的主要居城的19世紀，大約有500至600名女官在哈萊姆工作。

土耳其伊斯坦布爾的托普卡普宮舊址

那麼，蘇丹是如何從數百名女官中選擇一位或多位共度良宵的呢？

16世紀末擔任穆拉德三世禦醫的意大利人多梅尼科和前面提到的奧塔維亞諾·波恩介紹了一種儀式。兩者的記述多少有些不同，但大意如下。

蘇丹希望與女官共度良宵時，了解蘇丹意願的女官長讓女官們在大廳裡集合。蘇丹在對并排的女官們進行一番品讀之後，将手帕交給自己想要的女官，不發一語地指明了陪侍的對象。女官長會讓被選中的女性入浴，洗淨身體後撒上香水，用寶石把她們打扮得漂漂亮亮的，然後把她們帶到蘇丹的寝宮。這樣，與蘇丹共度一夜的女官在得到獎賞的同時，還會被任命為侍奉她的侍女和宦官，受到尊貴的待遇。

多梅尼科和波恩所傳的這一記載在西方世界被廣泛傳播，之後在許多描寫哈萊姆的書籍中被反複提及。但是，18世紀初訪問奧斯曼帝國并與前蘇丹夫人進行交流的蒙塔古夫人（1689~1762，英國女作家）否定了這種習俗。

據她說，如果蘇丹看上了女官，他隻需命令首席黑人太監去傳喚她。這似乎比手帕轶事更讓人相信，因為手帕太離譜了。

此外，一般人對哈萊姆的印象中，好色的蘇丹每晚與多名女官為所欲為的情況，基本上可以說是不存在的。

最重要的是，哈萊姆是一個控制繼承的地方，它的存在一方面是滿足蘇丹的性欲，另一方面，也是留下帝國繼承人的聖地。

蒙塔古夫人

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