教師博覽

前言：今天和大家分享一篇“古老”的文章，來自陳鶴琴的名著《家庭教育》，主要談小孩子怎樣學習待人接物？也就是我們常說的“社交能力”培養的10條原則。

陳鶴琴（1892—1982），是中國兒童心理學、家庭教育和幼兒園的開創者，被譽為“中國現代兒童教育之父”和二十世紀中國最傑出的教育家。陳鶴琴自己養了7個兒女，常從親身實踐出發，把這些孩子當做“教育的實驗品”，總結出很多非常“接地氣”的教育心得。他說：

“幼稚期（自生至7歲）是人生最重要的一個時期，什麼習慣、言語、技能、思想、态度、情緒都要在此時期打下一個基礎，若基礎打得不穩固，那健全的人格就不容易形成了。”成年人不僅應該以身作則，還要為兒童營造良好的環境，包括遊戲的環境、勞動的環境、科學的環境、藝術的環境、閱讀的環境。

他認為，對孩子，這五項教育目标最為重要：

要有健全的身體；

要有建設和創造的能力；

要有合作的态度；

要有服務的精神；

要有世界的眼光。

原則一 ：

教小孩子是要從小教起的

幼稚期人稱為“可塑期”或“可教期”。因為在這個時期，小孩子學東西學得很快。你看一個非常柔弱無能的嬰兒，不到三歲就會跑會跳，弄棒弄棍；不到六歲就把一鄉的方言學得極其娴熟。

不但對于動作言語，小孩子在這個時候很容易學會的，就是對于各種常識，也是容易吸收的，各種美感美德也是容易養成的。

19世紀初的時候，在德國鄉下有一位教師，名字叫做佛戴（Karl Wirre）。他目擊當時社會上之種種罪惡，大有感觸，以為那些作惡、犯罪的人都是小時沒有得到良好教育的緣故。但是這個意思非有确實證據不能見信于人的，所以他決定去試驗他自己的兒子。在1800年，他得了一個兒子名字也叫做“Karl Witte”，他就殚精竭慮去教育他的兒子。他常常帶領他兒子去旅行，凡他兒子所未曾見過而應當知道的，他就詳詳細細地教他。這樣，他兒子的知識逐漸豐富了，他的美感逐漸發展了。對于方言，他尤其注意，以為官語是發展思想之利器，所以他就教他兒子從小學國語及其他五國的方官。

這個小孩子到了九歲，就進大學讀書了。到了十四歲得哲學博士學位，十六歲得法律博士學位，同年受柏林大學之聘，從事教授，享壽八十三歲，以解釋闡揚意大利詩人但丁（Dante）之學說聞于世。

佛戴得着這樣的成績，是沒有什麼十分的稀奇。若佛戴沒有受到他父親的一番教育，恐怕到後來也不過一個平常無聞的人罷了。

因而我們做父母的一定要好好兒教我們的小孩子。若養而不教， 不如不養好得多了。

文德是一個獨生子，他的父母非常寵愛他。在方出世的頭兩個月裡，他一哭，他的母親就抱起來愛他，若抱了還是要哭，就搖搖他。到了三四個月大的時候，他的母親常要半夜三更起來，抱了他在地闆上走來走去搖他。年紀稍大一點的時候，他要什麼就給他什麼。比方吃飯一事而論，他同父母等同吃的。他看見桌上好吃的菜蔬，必定要擺在他的面前。若不放在他面前，他要撒嬌。從此，習以為常，桀骜難别了。到了後來，這個小孩子養成了種種壞習慣，不可收拾了。這都是由父母都愛所緻。

小孩子生來雖有強弱智愚之别，然大抵都是活潑可愛的。文德本是一個很好的小孩子，若無他母親的愛，恐怕他能夠變成一個有用的人才，不至于桀骜難馴，不可收拾的。

小孩在未受教育以前，好比是一索素絲，受了教育以後，好像一索素絲已經着了顔色。學得好就好，學得不好就不好。等到學得不好，以後做父母的即使要去教他好，也是很不容易的。

有一位琴師出一張招生廣告說：“未學過琴的，學費一元；已經學過的，兩元。”這張廣告使得許多人懷疑，以為學過琴的已經懂得一點，教起來比較未曾學過的來得容易，學費也應當便宜些；現在不但不便宜，而且要貴一元，究竟是什麼道理？

後來這許多話被琴師知道了，他就對他的朋友說：”你們哪裡知道。未曾學過琴的，不過不會彈琴罷了，沒有什麼病根的。至于已經學過琴的，不但不會彈琴，而且學了許多弊病。我現在要教好他，非先把他的病根除去不可。既要除去他病根，又要教好他，比較未學過的已經多一層困難了。所以學費也應當貴一倍。“

這個例子大可證明小孩子對于各種東西，俱須從小學好的。做父母的教育小孩子，尤應當特别謹慎。

原則二：

做父母的應當教育小孩子顧慮别人的安甯

一鳴（ 陳鶴琴兒子）生後第66個星期的時候就有一種顧慮别人的表示。他是不喜歡紅的小帽的。他堂兄所帶的紅童子軍帽給他戴，他不願意，他也不願意我戴。從前他不願意吃的東西和不願意做的事情，他自己不吃不做就是了，并不叫别人也不吃也不做。現在他不願意的事情，也叫人不要做。這裡可以證明他已經有點推己及人的意思了。

一鳴兩歲零十一個月的時候，有一天，他早晨醒來，就吹洋号，我低着聲對他說：”不要吹！媽媽、妹妹還睡着呢！“他一聽見我的話，就不吹了。你要叫他不要吹洋号，你自己要先要低着聲同他說話，所謂己正而後能正人。倘使你亢喉高聲同他說話，那麼他也不肯聽你的話而不吹洋号的。還有一天，我吃中飯後，在客廳裡打盹。他進來對他母親說話，一看見了我睡覺，他低着聲對他母親說：“爹爹睡了。”就不作聲了。

這種顧慮别人安甯的動作是逐漸養成的。平時他妹妹在房裡睡熟的時候，我們進去必定踮着腳走的，說話也是低着聲說的。而且常常對他說：”妹妹睡了，不要作聲。“

我們常常以顧慮别人安甯的話說給他聽，而且做給他看，所以他今天也能夠顧慮我的安甯了。有許多小孩子是常常不顧慮别人的安甯的，别人睡眠或生病的時候，小孩子不是大聲喊叫，就是狂奔跳躍；别人說話的時候，不是從中插入，就是亂吵亂鬧，使睡者、病者、談話者聞而生厭，見面生氣，而他自己隻知自私自利，從不知顧慮他人的安甯。這種例子觸目皆是，今姑從略不一一舉了。

今日之孩童即他年之成人。今日之孩童不能顧慮他人的安甯，則他年之成人即将侵犯他人的幸福。現在我們中國，自武人政客，以至行販小卒，無論做什麼事，多數人隻知利己，罔顧别人。推其原因，雖非一端，然他們當孩提之時，他們的父母不教以利己利人之道，亦一大原因。

至于沒有受過教育的一般人們可以不必說了，就是受良好教育的學生，也常常有不顧慮别人安甯的事情。我在中學裡讀書的時候，有許多同學當夜深人靜的時候，常常高談闊論以擾他人的好夢，或評論他人，或說東論西，或朗背英文，或縱談古今，休休喋喋，徹夜不已。

倘略加诘責，即報我以怨聲，并說什麼言論自由，你不能幹涉我，猶我不能幹涉你，說這許多無理的話。又在火車上，我們常常看見許多先上車的搭客，伸其足，腆其腹，高卧座上，而後上車的乘客隻好鶴立于其側了。

這種人年幼的時候，做父母的沒有教育他們原感到人的安甯的道理，所以現在就有這種罔顧别人的舉動了。顧慮别人的舉動，小孩子生來是不曉得的。小孩子有好吃的東西隻知自己吃，有好穿的東西隻知自己穿，要哭就哭，要笑就笑，并不能十分顧慮到什麼父母、兄弟、姊姊等等的安甯和幸福。

做父母的在這個時候，應當教以顧慮他人的安甯，使他慢慢兒知道顧己顧人之道。這種教育是很容易做到的，而且其效果也根容易得到，所以做父母的要他們的小孩子将來成為有道德的人，當小的時候即須教以顧慮他人的安甯之道。

原則三：

家裡有人生病的時候，做父母的應當引導小孩子向病人表達同情

秀琴今年三歲半了，對于人事稍稍能領會了，但對于病人不知道表點同情。有一天，她的哥哥病了而且病得很重。她母親就對她說：”秀琴，哥哥今天不舒服，飯也不要吃了，玩也不要玩了，他現在卧在床上覺得很難過，你要進去看看他嗎？“秀琴說：”要的。“她母親再對她說："你看見了他，你問聲哥哥，說你好嗎？”她母親遂同她輕輕地進去探望她的哥哥。進了寝室，看見她的哥哥卧在床上，就走近去問她哥哥說：“你好嗎？”

問後，她母親又領她出來笑嘻嘻地對她說：“秀琴！我們到外邊去采一點好的花來，擺在哥哥的旁邊給哥哥看看、聞聞好不好？”她說：“好的。”她母親遂同她到他們自己的小花園裡采了許多好花。采了回到房裡，她母親替她把花裝在一個好看的瓶裡，叫她慢慢地拿進哥哥的房裡去，放在桌子的上邊。

同情行為在家庭裡，在社會裡是一種非常重要的美德。家庭裡沒有同情行為，那父不父，母不母，子不子，家庭就不成為家庭！若社會裡沒有同情行為，爾虞我詐，人人自利，社會也不成社會了。

但是同情行為不是生來有的，是要在後天慢慢兒發展的，在教育好的家庭培養得快一點，在教育不良的家庭發展得慢一點。

小孩子大概是缺少同情行為的。這并不是小孩子的秉性不良，實是做父母的不去教導他們的緣故。我們都應當像秀琴母親的樣子去教導我們的小孩子，務使我們的小孩子對于家庭、社會能表充分的同情。

原則四：

應使小孩子養成收藏玩物的好習慣

一鳴（現在三歲零九個月）有一天睡中覺睡得太長了，所以晚飯吃過之後不要去睡，就在書房裡面畫圖畫、剪紙頭，玩了一個多鐘之後，覺得疲倦要去睡，.不過在去睡以前，他把房間桌子整理得幹幹淨淨，把蠟筆、剪子一起安放原處，又把桌椅移放得妥當。放好了才去睡。

一鳴到現在差不多已經養成收藏玩物的好習慣了。這種習慣有幾種好處：

小孩子知道怎樣愛護物力。

養成小孩子整潔的觀念，使他以後做事井井有條，不緻雜亂無章，費時費力。

玩物不容易損壞遺失。

普通家庭對于收藏玩物這一件事大概是不注意的，既無特别的地方以收藏玩物，又乏特别的指導務使小孩子把玩物玩好之後，安放原處。所以小孩子玩的玩物不是被腳踏破就是用手敲破，使得他任意損壞任意暴殄。這是何等可惜呢！

收藏物件習慣的好處已如上述，但這種習慣是不容易養成的。沒有一個小孩子說是生來有這種收藏動作的。小孩子把東西玩了之後，若沒有受過良好教育，一定棄之不顧的。一鳴小時何嘗不是這樣呢？

但是他的母親和我自己不曉得費了多少心血方才得到今天的成績。他有時候玩了玩物之後不肯把玩物收蔵起來，那我就用種種方法叫他蔵好，或用暗示以鼓勵他，或是嚴厲地強迫他。務使他養成愛護物件的習慣。

原則五：

我們應當教小孩子對待長者有禮貌

要小孩子對長者有禮貌，做父母的自己對待長者須先要有禮貌。如你自己待父母好，那麼小孩子對待你也會好的。古語所謂己正而後能正人，就是這個意思。

應當叫小孩子尊敬長者。一鳴兩歲三個月時候，有一天坐在小椅子上，他祖母在他旁邊站着。我就立刻對他說：“拿把椅子來給祖母坐。”他立刻就去拿了一把椅子給他祖母坐。這裡固然給他練習動作，而且也是教他尊敬長輩的意思。

小孩子是最愛面子的。如果做父母的當着他長輩的面前，逼他對于長者有禮貌，那他因為失脫面子，就不高興去做了。他即使怕父母不得已去做，心裡也是不高興的。所以做父母的最好在小孩子耳朵旁邊，輕輕地叫他緻禮，那他因為可以得到敬重長輩的稱譽，就很高興去緻禮的。

如果小孩子因為怕羞不肯去做，那麼做父母的應當用方法去暗示他。如自己對着友人或長輩施行種種禮貌，或稱贊長輩的孩子，這樣一來，他以後慢慢就不會怕羞了。

無論什麼人對待長者都應當有禮貌。要小孩子對待長者有禮貌，他們小的時候，做父母的就要留心教他們。我們中國人自古以來是很注重禮節的，但後來禮節成為束縛自由的東西，慢慢兒惹人讨厭了。

我們中國現在社會上，教小孩子有禮貌的方法，弊病是逼他們去做。有幾個小孩子本來是很有禮節的，後來因為一不當心受他們父母的逼迫和責罵，就從此對待長者沒有禮貌了。又有許多人是不去教小孩子，所以到後來小孩子一見了長輩，就縮頭縮腦地躲着，或者見着長輩連大氣也不敢出。這種情形是普通社會上所常見的。推其原因是從小的時候，做父母的沒有教他的緣故。

還有許多做父母的或先生自己對父母沒有禮貌或對友人不緻禮，而責他們小孩子對他自己要有禮貌，對他的朋友緻敬意。結果，他們的小孩子非但不敬父母，而且要輕視父母了。

原則六：

不準小孩子對待保姆有傲慢的态度

一鳴有一天因為家裡的保姆不聽他的話，就罵她“讨厭東西”，這種牌氣是由做父母的不好好兒教育的緣故，并不是先天生來是這樣的。做父母的應當教育小孩子對待保姆有相當的禮貌。做父母的叫保姆去做一樁事，應當好好兒對她說，如果保姆事情做得不好，也隻要說她幾句罷了，切不可罵她。這樣一來小孩子也會好好兒待保姆的。

我們應該尊重保姆的勞動，尊重保姆的人格。做父母的應當自己善視保姆。做小孩子的榜樣，使小孩子也善視保姆。

做父母的尤不應當使小孩子從小受人侍奉。凡是孩子能做的事，叫他們自己去做，保姆不過代做小孩子所不能做的事罷了。倘使件件事情都替小孩子去做，那麼小孩子非但不能發達他的肌肉，而且他的虛驕之氣也從此滋長了。

有許多王孫公子、富貴子弟，身體虛弱，驕氣逼人，雖其原因不一，但于這二點也未嘗沒有關系。所以做父母的要使得小孩子免去這種弊病，就不應該使他們從小受人侍奉。

原則七：

做父母的須禁止小孩子作僞

一天早晨（那時一鳴兩歲零五個月），一鳴的手攀着吃飯的椅桌，右足踏在桌檔上，左足懸空挂着。在這個當兒，他看見他母親倒水絞手巾，正要給他洗面就喊叫說“啊唷，啊唷！”以表示痛的意思。他母親聽見他這樣喊叫，立刻跑過來把他抱下來，叫他立在地闆上，但是他還喊叫說“痛的，痛的！”喊了幾聲就逃出去了。

其實一鳴毫無痛處的，而其所以如此喊叫者，是因為要避脫洗面的緣故。他母親不知其中底蘊，一聽見他嘁痛，以為他真有痛處了，所以把他抱下來，叫他立在地闆上，他因此就可以乘間逃避，不要洗面了。他以前從沒有“作僞”過，而且他“作僞”也是“惟妙惟肖”的，嘴裡喊着痛，身上裝出痛，臉上現出痛，這種樣子，使得見者、聞者容易信以為真。一鳴欺他的母親也用很好的方法，他的作僞不是别人教他的，是他自己想出來的，所以他母親居然受他的欺了。

一鳴吃飯的時候常常不要系圍巾。有一天（那時他有兩歲零五個月）吃飯以前，他母親把圍巾替他系上，他就喊叫說“痛的，痛的！”喊的時候，把圍巾拉下。拉下以後，我又把它系上。他就大哭而且再把圍巾拉下。後來我把他拖到房裡去，把門關着，他哭了一段，就不哭了，抱出來，我仍舊替他系上，他也不拒絕了。

他母親替他系圍巾，他也沒有什麼痛，而他所以這樣嘁的原因，也不過同以前不要洗面一樣用意罷了。嘁痛不生效力，繼之以哭。總而言之，他用種種方法要去達到他不要系圍巾的目的。我知道他明明是不痛的，也知道他喊痛的用意和作僞的方法，所以不顧他嘁痛，不管他号哭，用強硬手段把他關在裡面，他既然不能售其作僞的方法，沒有法子隻好任我系上圍巾了。假使我因為他哭，就不把圍巾替他系上，那麼他下次更加不要系圍巾了，而且更加要作僞了。像這種地方，做父母的斷不可姑息小孩子的。

大多數小孩子是常常要作僞的，而且作僞的方法、作僞的樣子是随地、随時、随事而變遷的，所以侬父母的也應當用種種思考、種種方法去考察他、禁止他。

倘使小孩子受父母的禁止，一次不能售其僞，以後就不敢作僞了。世人“爾虞我詐”的行為，日多一日，雖其原因不一，我想當他們小的時候，做父母的任他們去作僞，去作惡，也不無關系的。要改革這種現象是一個重大的問題，非三五語就可以解決的。但是我想做父母的如果能夠禁止小孩子作僞，使他們将來成為誠實的青年，則于國于家将來都不無裨補的。

原則八：

不準小孩子打人

有一天，高仁不知為什麼事，傘了一根竹棒去打他的堂兄。他堂兄正要奪他的棒還打的時候，被高仁的母親看見了，高仁的母親就罵他的堂兄說：“你是哥哥，應當讓他一點的。不許打他！”他堂兄因為高仁的母親不許打，就不敢打了，但是臉上顯出很不舒服的樣子。過了幾天，他堂兄正在讀書的時候，高仁一隻手拿了一根棒頭，還有一隻手拿一支蠟筆，出其不意地向他堂兄的書上亂畫，畫得不夠，又将他的書抓得粉碎。他的堂兄不敢同他鬧，嘴裡連說：“對不起，不要吵。”

高仁有一天，把他姐姐的一個盒子奪來了。他姐姐去奪還，他就拿了一根尺去打她，她正要打他的時候，她母親回來了，立即罵她女兒說：“芗鳳！你有力量打打他看。他不過六歲，你已經有十四歲了，理應要将這個盒子給他，不給他也罷了，還要去打他。你有力量打打看。”可憐的芗鳳既失了盒子，又受他打，還要挨她母親罵，一肚子悶氣沒處出，隻得哀哀悲悲地哭起來了。她母親看見她哭，就趕過去打她，而且罵她說：”你為什麼緣故挨罵的？這樣大的人不會做事體，還要哭。“說畢又打，又罵，弄得芗鳳昏天黑地有話沒處講，有冤沒處訴，隻得吞聲飲泣，倒在床上了。

做父母的以為小孩子年紀小，做成人的應當讓他的！不知道小孩子自以為年紀小，更加要強橫起來了。強橫之氣既成，則放僻邪侈無所不為。小則受人之辱，大則傷己之身，其害之大真”不堪設想“。等到那個時候，做父母的悔亦遲了。倘使小的時候，做父母的就不許他打人。倘使他打人，做父母的就去罰，那小孩子以後就不敢打人，不會闖禍了。

原則九：

小孩子在家裡應當幫助他的父母做點事情

寬仁六歲的時候，常常很喜歡幫他母親的忙。每天早晨起來，他總替他母親掃地，雖然掃得不大好，總還可以的。一鳴也很高興在家裡做一點事情。他有一天，把一根搖農用的鐵棒拿起來插在火爐蓋上，而且要把火爐蓋章到火爐的上面去。他用了許多力氣還拿不上去，我就在旁邊幫助他，并說幾句稱贊話給他聽。

當小孩子做事的時候，做父母的應當在旁邊看着他，看他能不能做那件事。他能夠做那件事，就讓他去做；如果他不能夠，那麼做父母的應當幫助他以成其美。

一鳴拿火爐蓋的時候，倘使我不去幫他，那他恐怕拿不上去了，非但拿不上，或者還要敲在他的腳上。所以做父母的看見小孩子不能做的時候，應當同他合作。小孩子去做一件事的時候，切不要希望他所做的成效好，因為小孩子氣力薄弱，思慮簡單，所做的事大概是不能得到好結果的；而所以任他去做的緣故，因為一方面可以發展他的筋骨，一方面可以引起他自動的興趣，并不是一定要得到好結果的。

一鳴一歲零十個月的時候，就要拿起掃帚來，在地闆上掃碎紙、木屑等物。他雖則掃得不好，我們還是讓他去掃。不到兩歲的小孩子本是不能掃地的。我們所以任他去掃，是因為要他的肌肉發達，而且也要使他得到掃地的經驗。

我常看見有許多做父母的，一看見小孩子做一件事情，恐怕他做不好而且費時，就叫他不要做，或者替他代做。從我們成人一方面看來，小孩子做事固然不如我們自己做來得好而且快，但從小孩子一方面看來，他不去做就不能得到做事的經驗了。富貴子弟驕慢怠惰，不知世事艱難，大概也是這個緣故。

原則十：

做父母的應當教育小孩子愛人

2月22日是洪器母親的生日。前一天，他父親對他說：”明天是你母親的生日了。我去替你們買糕兒、水果來。明天早晨，你們大家穿美麗的衣服去祝賀媽媽。”洪器聽到他父親的話，心裡自然是高興的，一面去通知他的弟弟妹妹，一面又去告訴他的小朋友說：“明天是我媽媽的生日，你們大家來玩玩。”第二天早晨，他同他的弟弟妹妹一早就起來，把地闆桌椅等等東西都弄得非常幹淨，把水果、糕兒都一盤一盤盛起來播在桌上。笑嘻嘻地對母親說：“媽媽。今天是你的生日，我們大家要拜你的······”

話還沒有說完，隻聽得外邊大聲喊道：“洪器！我們大家來了！”說畢大家就七跳八跳地進來了，沒有多少時候，桌上的鐘，已經12點了。他就請他的父母大家坐下來。一同吃吃談談，歡聚一堂，其樂何極！

做母親的撫育子女是很辛苦的。生育可以不必說了，至于燒呀、煮呀、洗呀，一天到晚也沒有一點空。要小孩子幫助母親洗燒，是能力上不大容易像到的，至于使母親快樂，實在是他們能力上做得到的。使母親快樂的日子，不必一定是生日，使母親快樂的方法，不必一定是拜壽，不過生日祝壽也是其中之一罷了。

我在美國的時候，有一天到一個聖日學校的幼稚園裡去參觀。有一位教師把許多洋囝囝給小孩子看，囝囝中有墨西哥小孩子、意大利小孩子、日本小孩子等等。教師指着囝囝對小孩子說：“我們有吃有穿有用，他們吃了多少苦，可沒有什麼穿，沒有什麼吃。我們應當想法使他們也同我們一樣快樂。”稍息，教師叫大的學生起來收捐，小孩子都歡歡喜喜地拿出錢米放進捐資裡去。

人之愛人需要天天做的，不要我今天愛人，明天就不愛了。尤須在小的時候學習，小的時候有愛人的行為，那到了成人的時候，自然而然也能夠愛人了。

一個人最不好的脾氣就是“利己心”太重。無論做什麼事，往往以我為中心。小孩子常常是利己的。但是我們要慢慢兒教他愛人之道，不要以為他年紀尚小，可以不必講這種“迂腐”事情的。

總之，教小孩子要從小教起，小時容易教，大來就難教，什麼顧慮别人安甯的心腸，什麼對别人發生同情的動作，什麼愛護物力的态度等等，都可從小養成的。

本文來源：本文節選自《家庭教育》，作者陳鶴琴，長江文藝出版社（2013年9月出版）

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部