“奢華”（Luxe）一詞往往會讓人感覺有負面含義。然而，法國當代經濟學家、曆史學家讓·卡斯塔雷德（Jean Castarède）在他的《奢華與文明：世界曆史》（Luxe et civilisations: Histoire mondiale）、《奢華》（Le luxe）等系列作品中，通過聚焦世界曆史，重新審視和诠釋了“奢華”的内涵和意義。

　　奢華與文明相伴而行

　　按照卡斯塔雷德的文化人類學觀點，奢華與文明相伴同行，是人類自身特有的欲望沖動。在人類曆史長河中，這種欲望沖動有力地推動了社會革新和文化交流，強化了社會權力和名望，在經濟、知性、藝術、道德等方面都有重要影響。在古希臘的伯裡克利時代、羅馬帝國的奧古斯都時代以及法國路易十四時代等時期，對奢華的追求達到了極緻。

　　卡斯塔雷德認為，對奢華的追求來自人類的愛美天性。在羅馬帝國時期，高級官員有義務為親朋好友準備極其昂貴的宴會。有些宴會不僅設有黃金裝飾的舞台布景，還特邀著名演員登台表演，并舉行各種隆重的授獎儀式。

　　他在作品中提出，羅馬人是最早收集奢侈品的人。古羅馬著名政治家、哲學家西塞羅擁有12座别墅，在緻朋友的一封信中，他再三囑咐将畫廊設計得像希臘體育館一樣恢宏大氣，将住宅點綴得像神殿一樣富麗堂皇，其中裝滿繪畫、雕塑名作、奢華皮革裝幀本等。古羅馬人還特别重視形體美。有關穿着打扮的行業多種多樣、分工細緻，有加工布匹的織工，束腰外衣工、綢緞工、染色工、裁縫工、皮鞋修理工、寶石細工等。

　　曆史上，希伯來人備受打壓，到處流浪。然而，一旦建立耶路撒冷城，通過海上貿易獲得大量收入，他們也就開始擺闊氣、講奢華。在大衛和所羅門時代，富裕的希伯來人常用檀香木和白木香等珍稀木材裝潢住宅，并在室内擺設華麗的家具。

　　卡斯塔雷德還跟蹤分析了不同古代文明在奢華方面的特性。他認為古埃及的奢華具有唯美主義色彩，古希臘的奢華具有人本主義色彩，希伯來人的奢華具有嚴肅的宗教道德感，古印度的奢華具有和諧感等。

　　從文化人類學角度看，奢華既是人類物質文明的标志，也是人類精神文明的象征。卡斯塔雷德認為“沒有奢華就沒有文明”。在奢華的根源中，蘊含着曆史人物的三種欲望。第一，對于權力和支配地位的欲望。第二，為自身或他人獲取東西的欲望。第三，對于感情的欲望。

　　當然，在充分肯定奢華在文明發展和社會進步中的積極作用的同時，卡斯塔雷德也不否認曆史上過分的奢華和浪費也曾經加速文明的衰落頹敗。

　　适度奢華可成為文明的催化劑

　　卡斯塔雷德在他的作品中，通過分析包括歐洲、亞洲、非洲、中南美地區等文化圈在内的奢華風潮，一路追尋了數千年來不同文明中奢華的曆史足迹。他的一個基本結論是：“奢華與文明一脈相承、源遠流長，自曆史發端以來，奢華就始終伴随人類的活動。”

　　作為曆史文化遺産的見證，奢華不是“所有”而是“存在”。“奢華的本質是對于愛的崇拜、對于創造物的敬意、對于其他人的愛與尊重，對于原生态物件和作品的愛。奢華不是對肉體和本能的欲望，而是對心靈和精神的需求。”因此，奢華不意味着腐朽糜爛的物質生活，而應該是超越人類基本欲求的高層次的精神、文化、藝術欲望。如果沒有文化，奢華隻會留下一片虛無的廢墟。

　　奢華既是文化，又是藝術，奢華為革新和交流作出了應有的貢獻。适度的奢華成為文明的催化劑，而過分的、無度的奢華就會導緻堕落和浪費，加速文明的衰落。卡斯塔雷德另辟蹊徑，以新的視角看待風靡羅馬的對奢華的追求。在他看來，應該受到斥責的不是奢華本身，而是濫用奢華的行為。他表示人們不應忘記，古羅馬文明引以為豪的一些著名法典同樣屬于奢華之例。

　　卡斯塔雷德表示，沒有奢華的人類曆史是難以想象的。因為正是人類夢想中的奢華孕育了無數劃時代的建築物和令人歎為觀止的藝術品，借助它們，各個文明得以發育、成長、壯大。在《奢華與文明》等作品中，卡斯塔雷德立足文化遺産資源，憑借豐富的史料，饒有趣味地诠釋了從蘇美爾文明到21世紀的奢侈品市場為止的各個曆史時期不同地區的奢華實例。他在作品中展示出波瀾壯闊的世界曆史仿佛是一枚銅币的兩面，一面刻有“文明”，一面刻有“奢華”。在曆史上的各種文明中，追求奢華的激情，在相當大的程度上促成了許多偉大曆史古迹的誕生。

　　奢華是對精神升華的渴望

　　卡斯塔雷德以“奢華”為題的系列作品圖文并茂，給人一種直觀的美的享受。在這些作品中，他以全球眼光，縱覽世界文明曆程，聚焦曆史文化遺産，一路追尋人類造夢、尋夢、圓夢的曆史痕迹。從古巴比倫的空中花園到古埃及的金字塔，從雅典的帕特農神殿到羅馬的圓形競技場，從中國蜿蜒的長城到印度雄偉的寺廟——通過發掘衆多令人歎為觀止、浮想聯翩的名勝古迹，通過評估無數富麗華貴、美豔灼人的奢侈品，通過诠釋奢華與文明的深層關系，卡斯塔雷德不僅重現了數千年多姿多彩的曆史文化遺産，也展示了人類超凡不朽的想象力和創造潛能。

　　奢華并不是“淺薄的物質的奢靡或本能的欲望，而是被升華的心靈或高尚的精神要求”。因此，作為精神面貌和内在素質的顯現，奢華與對“高檔奢侈品”的盲目崇拜相距甚遠。出于獵奇心理和“趕時髦”而去追求各種奢侈品，與真正的奢華毫無共通之處，充其量，這種盲目追求物質的消費時尚隻是折射出了某些人的淺薄、虛榮心和内心空虛。與此相對照，每個人的心目中都有某種樸素而高雅的奢華萌芽。例如，有的人渴慕一本世界名著，有的人專注于繪畫或舞蹈，有的人憧憬世界旅行。在這種樸素而高雅的奢華中，恰恰隐藏着一個人的天賦潛能和無限價值。從這個角度看，奢華既是人類文明的内在動因，也是激活個人精神生活的興奮劑。與它相關的生活姿态應當有助于洗滌精神、淨化心靈、陶冶情操、升華人生境界。

　　卡斯塔雷德強調，“在人類曆史上，奢華乃是超越物質的某種精神向度的東西”，但是，今日部分人對奢華的追求過分集中于物質。不過，他對未來前景仍然持一種樂觀看法，認為進入21世紀以來，人們在選擇商品時，不僅關注華麗外表，更看重貨真價實。

　　（作者單位：吉林省社會科學院哲學與文化研究所）

原标題：“奢華”：曆史文化遺産的見證

來源：中國社會科學網-中國社會科學報

作者：金壽鐵

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