“男旦”藝術形式的産生，至今已有1200年之久，簡單的說就是戲曲裡男扮女裝、男唱女腔的角色。是戲曲表演行式之一，在中國古典演劇史上曾是一個重要的存在和主流的構成。這種表演形式不僅存在于京劇，也存在于其他劇種之中；不僅中國有，外國也有。男旦并不屬于反串更不等同于反串。

其實在寫下這篇文章之前，喬治也認為男旦等同于反串，通過查閱資料方得知，反串起初并非指跨越性别的表演，而是指跨越行業的表演，比方說《跨界歌手》才是傳統意義上真正的反串表演。

但随着時代的發展，”反串“這一名詞在新時代又有了不同的意義。很多人以為李玉剛是“反串”表演第一人，其實則不然。

早在1986年在四川達縣。一位叫胡文閣的藝人，首次以男扮女裝的形式登台表演。反串表演即為跨越性别的表演，可以是男扮女裝，如胡文閣、李玉剛，也可以是女扮男裝，如林青霞、葉童。總之跨行表演基本上都可以稱之為反串。

“反串”和“男旦”有很多不同，它們的區别在于：

梅蘭芳男旦扮相

張國榮男旦扮相

尊龍男旦扮相

魯迅先生就曾經寫文批判過梅蘭芳先生，至于誰是誰非就見仁見智了，而在當時國衰民弱、急需鬥志的時代背景下，魯迅先生抨擊這樣的藝術表現形式，更多的是想喚起民族的鬥志和覺醒意識罷，而他文中的言辭也并不是有多麼的激烈和不堪，譏諷之意倒一定是有的，這與魯迅先生不喜歡聽京劇有直接關系，就如同現在我們媒體的作者，如果不喜歡哪一類形式寫文發表意見無二，說來也不是什麼大事，但隻因為對象是梅蘭芳先生，就讓這兩位在當時中國文藝界均有頭臉的人物，引起了關注，其實現在看來，也無傷大雅，每個人都有表達自己喜好的權利，就如同現今很多人都不喜歡魯迅寫的文章一樣，不必上綱上線。

“我在先隻讀過《紅樓夢》，沒有看見‘黛玉葬花’的照片的時候，是萬料不到黛玉的眼睛是如此之凸，嘴唇如此之厚的。我以為她該是一副瘦削的痨病臉，現在才知道她有些福相，也像一個麻姑。”

“該君（指梅蘭芳——蕭陶注)的麻姑一般的‘天女散花’‘黛玉葬花’像，也确乎比那些縮小放大挂起挂倒的東西标緻”，“我們中國的最偉大最永久，而且最普遍的藝術也就是男人扮女人”，譏諷之意溢于言表。

以上是魯迅先生在文章裡對梅蘭芳先生的一些評價，也因這些言論，流傳至今的說法是魯迅罵過梅蘭芳，其實有些言過其實了，隻不過是發表一些看法罷了，談不上“罵”這個字。

男旦的藝術成就以梅蘭芳為代表，他的藝術造詣已經得到了時代的檢驗，不用多做描述。而反串藝術成就的代表人，一定是李玉剛，盡管現在也有人把李玉剛叫做男旦，但私以為，他的歌藝還行，但論到男旦的京劇表演功力，差的不是一星半點了。

李玉剛的成名，不隻是唱功的成功，論唱功，他在一衆歌手裡絕對是排不上号的，他的舞蹈在一衆舞者之中也絕對沒有出頭之日，他的戲曲表演能力在戲劇界也隻是一般水平，但是他偏偏将歌唱、舞蹈、戲曲完美的結合起來，形成一種隻屬于他的表演風格，也使得他的表演具有了一種獨特的藝術魅力，所以說，有很多人質疑李玉剛，認為他唱歌一般，假聲也一般，跳舞也未見得多好，憑什麼走紅，他憑的是對反串藝術綜合的表現力，就是他這種看似平淡的綜合表現力，其他人卻并不具有，全國有那麼多的反串藝人，而聲名大震的，卻僅有李玉剛一人，所以，從某個角度上來講，李玉剛的成功，是對古典及現代藝術的一種完美的融合，他是繼胡文閣之後，将反串藝術從小舞台升華為大劇院表演并獲得巨大成功的第一人。

而“僞娘”是指一些長相相對俊秀，打扮又比較中性，甚至有些偏于女性化的年輕男子，現在的演藝圈中，類似于鹿晗之類的偶像派明星，常常被稱之為“僞娘”，其實喬治覺得鹿晗還好吧，他隻是有點韓風傾向，但形體動作還是正常男子，而一些網紅諸如那位“蛇精男”叫劉什麼來着，喬治一時想不起來了，才算是真正的僞娘。

僞娘代表一著姐

而其實僞娘一詞來源于日本動漫，它是指正常男性通過女裝或被迫女裝後，達到女性化的外貌的動漫角色。僞娘擁有接近于或言等同于女性的美麗相貌、身材，同時擁有男女兩性魅力。容貌美麗且酷似女性的正常男性，即使穿上女性的服裝也沒有不協調感。其在一群女性之中也不易分辨。

單從字面意思上來講，其實也并無褒貶之分，隻是一種不同于傳統常态的群體的存在，可以說也是一種審美文化的外在表現，而在現實生活中，“僞娘”一詞，似乎變成一種貶義，和傳統男性形象形成對立，而在此意義上，和“僞娘”相近的女性着男裝後有英武、陽剛之氣的現象，卻并無一個固定的概念，說男人婆也并不準确，林青霞和葉童，包括剛剛在《鳳求凰》中成功反串王意之的張馨予，她們的男裝扮相無不遜于真正的男人，但對于她們這樣的表演方式，也隻能以“反串”進行定義。

“僞娘”無需太多的才藝，隻是裝扮上的一種反性别行為，所以相對于“男旦”和“反串”來講，“僞娘”不具備其藝術性和觀賞性，也隻是一種時代的潮流而已。

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