魚籃觀音像

（博士論西遊第五九〇講，選自《西遊謎中謎》（390）第八章――觀音努力之謎）

在上一講中，我們提到，在現實佛教的神仙體系中，修成正果者的層階相對清晰，從高到低分為三個層階，分别是佛、菩薩和羅漢；而護法集團的四大金剛、八部天龍、二十四諸天、十九伽藍、五方揭谛、十殿閻王等，其高低層次卻難以區分！

而在西遊世界中，佛派神仙體系的層階卻紛繁複雜，在相關的記述之中，除了佛均處于第一位之外，其他各類神仙的記述順序前後不一，可以說是相當混亂。這一狀況也反映出，佛派當前極不穩定，如來難以完全掌控的局面。

無論佛派神仙體系的層階多麼繁雜，但是還是有必要對其進行層階排序，因為隻有對其準确排序，才能确定觀音在佛派神仙中的真實地位，從而才能了解觀音努力的現實基礎，以及心理因素。

那麼，如何對佛派神仙體系的層階進行排序呢？本人認為，通過對佛派神仙記述中相關神仙出場的順序進行分析，就基本可以了解佛派神仙體系的層階。這是因為，在提及兩個以上人或群體時，是按照人物或群體的重要性，進行先後依次介紹的，因此，根據對人物和群體介紹的順序，就可以對人物或群體的地位高低進行排序。

在西遊世界中，據初步統計，有關佛派神仙體系介紹共有五次。一是如來大乘佛經創作完成後，“喚聚諸佛，阿羅、揭谛。菩薩、金剛、比丘僧、尼等衆。”二是真假悟空闖上靈山時，“早見那四大菩薩、八大金剛、五百阿羅、三千揭谛、比丘尼、比丘僧、優婆塞、優婆夷諸大聖衆，都到七寶蓮台之下，各聽如來說法。”三是唐僧師徒到達靈山時，“佛爺爺大喜，即召聚八菩薩、四金剛、五百阿羅、三千揭谛、十一大曜、十八伽藍，兩行排列，卻傳金旨，召唐僧進。”四是如來分封唐僧師徒時，“諸衆佛祖、菩薩、聖僧、羅漢、揭谛、比丘、優婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽藍、土地，一切得道的師仙，始初俱來聽講，至此各歸方位。”五是對唐僧師徒分封結束後，衆人共念誦了六十三位佛派神仙，念誦的先後順序則分别是“佛、菩薩、羅漢和八部天龍。”

從上面對佛派神仙的記述中，我們發現，在出現“佛”的三次記述中，“佛”均派在第一位。由此可見，“佛”在佛派神仙中，毫無疑問，他們屬于第一層階。

在出現“菩薩”的五次記載中，與“佛”共同出現的三次記載，有兩次排在第二位，一次說不清，因“菩薩”與“佛”并列，沒有出現“佛”的兩次記述，“菩薩”排在第一位。因此，“菩薩”應該排佛派神仙的第二層階！

在出現“羅漢”的五次記載中，與“佛”共同出現的三次記載中，一次排在第三位，一次排在第四位，一次說不清，但是因佛與菩薩并列，而其排在諸佛之後，但“羅漢”與“金剛”共同出現時，“金剛”均居“羅漢”之前。所以，我們可以這樣認為，“金剛”、“羅漢”分别排在佛派神仙的第三、第四層階。

其他的所謂的“大曜”、“伽藍”、“比丘尼”、“比丘僧”、“優婆塞”、“優婆夷”等等，這些佛派人物或神仙，他們出現次數較少，并且均排在上述四類人群之後，可以看出，他們的重要性相對較差、地位相對較低，為簡化分析過程，不再對其地位進行讨論。

我們再與現實佛教從高到低的佛、菩薩和羅漢的果位層次進行對照，可以初步得出結論，在西遊世界中，佛派神仙的層階分為五層，從高到低，分别為佛、菩薩、金剛、羅漢和揭谛，其中，“菩薩”為第二個層階。

關于觀音在佛派的職位，這對于所有讀者來說，都很清楚，那就是“菩薩”！盡管觀音在天庭官僚體系中與如來平起平坐，同為“五方五老”之一，由于她在佛派神仙體系中隻是菩薩，因此僅能屈居佛派神仙的第二層階了！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!