知世故而不世故

昨天看到一個八條社交規則的視頻，哪八條看完就忘了，但是最後一句 “願這八條讓你知世故而不世故”，一直回蕩在腦海，揮之不去。

“知世故而不世故。” 真的可以做到麼？

每個人成長的環境不一樣，造成了每個個體的差異。即使是在同一個家庭成長出來的孩子，性格都會有差異。

自九在想，如果兩個孩子，真的是在完全一樣的人生境遇中出來，所見，所聞，所遇，皆是一樣，是否會形成一樣的性格？

且交給你們評說。

假設，我們都在追求成功，假設有成功的人有一個性格，那我們是否可以複制這個性格一生的經曆，去培養成功的人設呢？

理論上，自九認為，是可以實現的，但自九并不認同。自九認為，正是這種個體的差異，才構成這個多姿多彩的世界，讓這個世界更加精彩。

“知世故而不世故”，就像是一個統一的指标，告訴我們需要怎麼去做。我們也看到了很多人，在社會中，熟練各種待人接物的處事經驗，在職場中遊刃有餘，風光無限。

正是這種風光無限的宣揚，作為成功的形象，讓越來越多的人，意識到社交的重要性，而去刻意地學習各種人情世故，察言觀色。

自九也不例外，在職場中，總是會苦惱如何和同事更好地相處？如何捕捉領導的心思？如何更好地發揮臨場的反應？

即使在職場摸打滾爬十餘年，經常出錯在人情世故上。是不知麼？不是。那為什麼有些人總是做不到呢？

去查了一下“世故”一詞的意思，寫了七個意思，主要意思就是待人接物，通達人情。這個詞的出處，引起了自己的注意，出自 《與山巨源絕交書》。

你不覺得有趣麼? 一個用來表示“待人接物，通達人情”的詞，卻出自一篇寫 “絕交” 的文章。于是，便饒有興趣地通讀了一遍。

文章出自于魏晉時期，魏晉時期是曆史上繼春秋“百家争鳴”後，又一個“思想自由”的動亂時期，作者就是當時著名人物 “竹林七賢” 的精神領袖 “嵇康”。

讀史可以明智，确是如此。至于前面的困惑，“嵇康”給出了自己的答案，引用兩段進行一一回答。

第一個困惑：知世故而不世故，真的可以做到麼？嵇康說：吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人無所不堪，外不殊俗，而内不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。

意思是我從前讀書的時候，聽說有一種既能兼濟天下又是耿介孤直的人，總認為是不可能的，現在才真正相信了。性格決定有的人對某些事情不能忍受，真不必勉強。現在大家都說有一種對任何事情都能忍受的通達的人，他們外表上跟一般世俗的人沒有兩樣，而内心卻仍能保持正道，能夠與世俗同流合污而沒有悔恨的心情，但這隻是一種空話罷了。

第二個困惑：為什麼有些人總是難以學會人情世故？嵇康說：足下見直木不可以為輪，曲木不可以為桷，蓋不欲枉其天才，令得其所也。故四民有業，各以得志為樂，唯達者為能通之，此足下度内耳。不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。

意思是：您看直木不可以做車輪，曲木不能夠當椽子，這是因為人們不想委屈它們原來的本性，而讓它們各得其所。所以士、農、工、商都各有自己的專業，都能以達到自己的志向為快樂，這一點隻有通達的人才能理解，它應該是在您意料之中的。不能夠因為自己喜愛華麗的帽子，而勉強越地的人也要去戴它；自己嗜好腐爛發臭的食物，而把死了的老鼠來喂養鴛雛。

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