孫悟空作為《西遊記》中唯一一個從開頭貫徹知結尾的主角，其存在的意義，其實不僅是保護唐僧西天取經這麼簡單，因為除了故事情節的需要，他的身上還蘊藏着許多作者的寄托和内涵。

而且從某種意義上來說，孫悟空更像是一把能夠丈量天地人三界的尺子，隻要有他出現的地方，就有平衡的存在。換而言之，孫悟空很有可能就是《西遊記》作者心目當中的一個絕對度量衡，是他将自己對公平的渴望體現在了虛幻的神話層次。

對于這一點，從孫悟空拿到金箍棒的那一刻，就已經體現了出來。

“那是大禹治水之時，定江海淺深的一個定子，是一塊神鐵，能中何用？”

這是《西遊記》原著中東海龍王的原話，而他說的這塊神鐵，正是孫悟空後來手中所持的如意金箍棒。也就是說，這根鐵棒原本就是一個用來測量江河湖海水位的一把量具，本身就具有衡量之意，配在孫悟空的身上，也算是相得益彰。

而作者之所以會安排的如此巧妙，也就很容易讓人聯想到兩者之間的聯系，以及孫悟空存在于西遊世界中的真實意義。

畢竟古人經常把人世間稱之為江湖，俗話說有人的地方就有江湖，世間的人心就如同江河湖海一般深不可測。就像古時候的大詩人屈原所說的那樣，“滄浪之水清兮，可以滌吾纓，滄浪之水濁兮，可以滌吾足。”

而西遊世界有何嘗不是如此，就像一片讓人看不清深淺，摸不準清濁的海水。所以說孫悟空的如意金箍棒名義上是測量海水用的定子，但從另外一個角度上來講，恐怕也是在衡量三界的人心，尤其是當這一根鐵棒到了孫悟空手裡以後，這種意思就更加明顯了許多。

而且這一根鐵棒的名字也有非常大的講究，“如意金箍棒”，到底是如誰的意呢？從表面上看起來是如孫悟空的一，可長可短，可大可小，變化随心，巧妙至極。但事實上，真正的如意并非是如一個人的意，而是如大多數人的意。正所謂站在大多數人的立場之上即是正義，所以如意金箍棒的含義，其實象征着三界之間的公平與公正。

包括孫悟空的許多行為也是一樣，他拿着一杆如意金箍棒，上打天庭，下打地府，打的都是不公。

孫悟空獲得金箍棒之後，幹的第一件大事情就是将幽冥地府打了一個底朝天，吓得十殿閻君魂飛魄散。但是他之所以會來這麼一出，也并不是平白無故的胡鬧，是閻王派人先勾了他的魂魄，這才引得他大打出手。

或許有人會覺得閻王也不過是照章辦事，因為生死簿上有他的名字，陽壽盡了，自然要魂歸地府，這有什麼好争的呢？

可是大家不要忘了，孫悟空跟菩提祖師學的是什麼？他學的就是長生不老之術，而且還學會了72變這種躲三災之法，按正理來說就已經可以永生不死，壽與天齊。就像菩提祖師說的那樣，功成随作仙和佛，也就是說，孫悟空是完全有資格位列仙般的存在，早已超脫了生死輪回之苦，那麼閻王還瞎勾什麼魂魄，純粹是沒事找事的節奏。

如此一來，一些内幕也就呼之欲出，孫悟空明明有長生不老的資格，可是那些神仙們卻偏偏不給她這樣的待遇，反而要将其打入輪回，強行了結他的生命。這個時候孫悟空的反抗當然是理所應當，金箍棒的威力也展現的恰到好處，因為這本來就是一種不公平的現象，隻有将之打翻才能使人覺得稱心如意。

所以說此時此刻孫悟空已然化身為一把尺子，衡量出了地府的黑暗與腐朽，将這些短闆無情地揭露了出來。

後來大鬧天宮的情節亦是如此，孫悟空第一次與天庭發生沖突，是因為玉帝大材小用，花言巧語哄騙他當了一回弼馬溫。這樣的事情放在誰身上，估計都接受不了，更何況是猴急脾氣的孫悟空，于是他一怒之下扯出金箍棒，一路打出南天門。

不過這還隻是一次輕微的沖突，歸根結底，玉帝犯的錯誤還不算太大，隻是在一次人事任命上犯了一點糊塗。所以這一次孫悟空打的也不太激烈，雙方更是像走了一次過場，然後條件談妥又重歸于好。然而，這也正好體現出了孫悟空這個度量衡的靈敏度，他的反應與所遭受的不公完全都成正比。

就像後來玉帝又一次對他實施了同樣的诏安計策，給他一個有官無祿的虛職，美其名曰是齊天大聖管理蟠桃園，可事實上卻根本就沒拿他當一回事。否則的話，像蟠桃會這麼大的一個盛會，為何對他置之不理呢？

于是也就有了孫悟空大鬧天宮攪亂蟠桃盛會的局面，在這個時候，孫悟空攪蟠桃會，其實并不是在出自己的一口惡氣，因為這同樣是存在于西遊世界中的一種不公平現象。那些受邀請參加蟠桃會的神仙們，他們的資格到底比孫悟空高在了哪裡？是實力強橫，還是德高望重？

除了像觀音菩薩那樣的少數幾個大佬之外，那些參加蟠桃盛會的神仙們，他們的實力又有幾個人能夠在孫悟空之上？如若德高望重，為三界衆生做貢獻，那麼西天路上這麼多妖怪，為什麼不見有天神去剿滅，反而還要讓唐僧師徒一個一個的去打。

所以說這些神仙們隻不過是坐在了那樣的位置上，所以就能夠理所當然地享受相應的待遇，而孫悟空這樣草根出身的人物，則不具備那樣的資格。這種現象無疑非常的不公平，甚至有些屍位素餐的意思。

因此，孫悟空這一把量天尺，在此刻就發揮出了非常顯著的作用，棒打九重天，威震淩霄殿，讓各路天神都感受到了一種威脅和震撼。正是因為有他的存在，才讓人們看到了公平與不公之間的差距，才讓人感受到了對公平的追求是多麼有必要。

把孫悟空說成一把衡量三界的尺子，即使隻是一種象征性的比喻，但是這種象征卻是絕對的客觀，不會因為某些主觀因素而偏袒向某一方，即使是他自己犯了錯，也同樣會以相同的标準去衡量。比如說後來孫悟空在淩霄殿前橫行無忌，甚至揚言要做玉皇大帝的時候，此時同樣的作用，就降臨到了他自己的身上。

因為在一開始天庭的制度存在着不公，而孫悟空則在努力追求着公平，兩邊的天平剛好達成一種平衡，但是後來孫悟空的心裡生出了不該有的欲望，覺得自己可以把玉皇大帝取而代之，這就有點過分了。畢竟玉帝是衆神推選出來的三界之主，即使如今天庭在他的領導下出現了一些問題，但是卻沒有達到那種要廢掉他的地步。

所以說孫悟空後來的想法和行為都已經過于偏激，他内心裡的那一杆秤已經不再平衡，而是倒向了自己這一邊。俗話說得好，拿起秤砣砸自己的腳，孫悟空的偏執，最終換來了一座五行山，将其牢牢壓在下面。

由此可見，孫悟空所經曆的事情，其實一直都在體現着一種絕對的公平公正，而這也正是他的人生追求。從走出花果山到走進天庭，再到踏上取經之路，孫悟空就像是一個懷揣着赤子之心的追夢者，堅持用自己的方式去衡量所遇到的每一件事情，将所有公平與不公都映照的清清楚楚。

而且與此同時，他也在無形中成了作者心目中衡量世界的标準絕對值，無人可以替代。例如在《西遊記》中，出現過一個能力和相貌都與孫悟空十分相似的六耳猕猴，這兩個人簡直就像一對孿生的雙胞胎兄弟，除了他們自己之外，幾乎無人能夠分清誰真誰假，甚至連手中的兵器都一模一樣。

但是它們兩者之間，卻唯獨有一種最為顯著的區别，那就是不同的心地和性格。孫悟空雖然性格怪正，但好在有一個正直正義的内心，凡事都有自己的原則和标準，也正因如此，他才能夠成為一把衡量三界的尺子。

可是六耳猕猴卻不具備這一點特征，他所做的一切都是從自私的立場出發，凡事不擇手段，與孫悟空的為人處事形成了非常鮮明的對立面。而這或許也正是作者的另外一層深意，在揭示着什麼是真正的正義，什麼是虛僞的公平？

隻有像孫悟空這種内心純粹的人，才适合去做一把衡量他人與世界的尺子，如果沒有這一點作為前提，那麼所謂的标準就将不再有任何标準。所以說要想衡量他人，首先要以同樣的标準來衡量自身，這是公平與公正的先決條件。正如古人所說，正人先正己，如此方才能夠讓人信服。

其實不僅是《西遊記》書中，在我們每個人的心中都有一把衡量這個世界的尺子，也就是各自為人處事的标準和原則。可是當我們拿出這個标準去衡量别人的時候，要是否以同樣的要求正視過自己？

這種說法并不是在套用某些古代先人的哲理，而是一個非常有深度的靈魂拷問。《西遊記》中的孫悟空之所以能夠讓很多人對其心生敬佩，成為人們心目中勇敢追求公平和正義的标杆，正是因為他所經曆的所有事情，都在诠釋着公平二字的含義，對人對己皆是如此，即使被壓在五行山下500年，可是脫身之後又可曾聽他說過半句怨言？

所謂量天尺，其實最難量的并不是天，而是自己的心。

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