儒家學說的理念和智慧? 儒家思想博大精深，怎樣才能更好地學習和掌握其中的精髓呢？我個人的學習體會是：要綱舉目張，循序漸進也就是要抓住儒家學說的根本，帶動其他部分“四綱七證八條目”就是儒家文化思想的總“基調”，抓住這“四綱七證八條目”，就等于抓住了一把打開儒學大門的鑰匙“四綱七證八條目”來自孔子的學生曾子寫的《大學》這本經典著作，下面我們就來簡單地探讨分享一下，今天小編就來聊一聊關于儒家學說的理念和智慧?接下來我們就一起去研究一下吧!

儒家學說的理念和智慧

儒家思想博大精深，怎樣才能更好地學習和掌握其中的精髓呢？我個人的學習體會是：要綱舉目張，循序漸進。也就是要抓住儒家學說的根本，帶動其他部分。“四綱七證八條目”就是儒家文化思想的總“基調”，抓住這“四綱七證八條目”，就等于抓住了一把打開儒學大門的鑰匙。“四綱七證八條目”來自孔子的學生曾子寫的《大學》這本經典著作，下面我們就來簡單地探讨分享一下。

先來說說“四綱”。《大學》開篇就說:"大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。"這就是"四綱"。第一綱就是“大學之道”，是《大學》的宗旨和目的。第二綱是"明明德"，其中的第一個“明”字，是動詞，是發揚、弘揚的意思。這裡的“明德”是形容詞，是光明偉大的德行或道德。“明明德”，就是發揚光明而又偉大的人性品德和做人做事的道德。第二綱是"親民"，這裡的“親”，是"新舊"的“新”的通假字。“親民”就是“使民新”，就是使老百姓“日日新，又日新”，就是曆久彌新，棄舊圖新的意思。第三綱是"止于至善"。就是要達到儒家主張的倫理道德的至善境界。

緊接着，《大學》便提出了“七證”。“知止而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。” 意思是：知道應該達到的境界，才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮周祥才能有所收獲。任何事物都有根有本有枝未，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的關系，就接近事物發展的規律了。所謂“七證”就在這段話中，也就是“知、止、定、靜、安、慮、得”。需要說明一點的是“七證”的“證”字是求證的意思。求證什麼呢？求證大道與明德的養程序，也可說是求證大道的學養步驟。

前面我們講了“四綱”和“七證”，下面，我們來探讨一下“八條目”。《大學》中說:"古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先緻其知。緻知在格物。" 在這段話中，有“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八個方面，因此，後世稱之為《大學》的"八條目"。可以說，“八條目”是實現"四綱"的具體步驟。"八條目"的中心環節是修身。“格物、緻知”是修身的外部途徑；“誠意、正心”是修身的内在前提；“齊家、治國、平天下”是修身的更高層次的自我實現。所以《大學》 說："壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。"。意思是說：人人都要以修養品德為根本。如果這個根本被擾亂了，齊家、治國、平天下是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的!

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