魯智深原名魯達，早年在延安府種谔手下當兵，因戰功卓著慢慢當了個小頭領。後來，種谔把魯智深調到他兒子種師道鎮守的渭州幫忙，擔任提轄官(相當于現在的公安局長職位)。

魯智深這人武功高強，行俠仗義，愛打抱

不平，為救金氏父女，失手把鎮關西打死，就這樣開始了逃亡生活。他向東逃到代州雁門縣，在這正好碰見金老漢，他女兒金翠蓮已嫁給了當地富戶趙員外，官府捉拿甚緊,趙員外知道恩人有難，遂引薦去五台山文殊院出家當和尚。趙員外瞞下了魯達殺人之事，隻稱其是看破紅塵想出家，住持智真長老為魯智深剃度，就這樣智真長老成為他的師父。 魯智深在寺院期間，不吃齋念佛，整日酣睡、飲酒吃肉、打架鬥狠，最終是智真長老出面将其喝止住，魯智深再也無法在五台山安身，隻得離開。智真長老修書一封，讓魯智深去東京大相國寺投奔自己的師弟智清長老，并贈送他四句偈言，稱“遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止”。 這是智真長老第一次給他偈言，從字面上看“遇林而起”，這裡的“林”字應該有兩種含義。一是指林子、樹林，自魯智深下山後但凡經過樹林就總遇紛争：赤松林火燒瓦罐寺、野豬林大義救林沖、後面還有在萬松林斬殺夏侯成的戰績，統統和林子有關。第二個含義就是指林沖了，這魯提轄和林教頭在大相國寺第一次相遇就有種相見恨晚的感覺。而後來二龍山衆好漢決定投靠梁山想必魯智深更多的是看在林教頭的面子上，而不是宋江的面子。如果說朱貴是林沖的貴人，那麼林沖就是魯智深的貴人。 “遇山而富”這第二條偈言很好理解，魯智深想“富庶”，就得和下山之後再上山，果然，走下五台山的魯智深走上了二龍山并被推為寨主，走下二龍山的魯智深又走上了梁山，封為步軍頭領，屢立戰功。

“遇水而興”是的，梁山周圍被水包圍，以水養人，從二龍山下來投靠水泊梁山，“興”的不僅僅是魯智深的，更是興整個梁山。

“遇江而止”“江”字馬上會聯想到宋江，但也有人說指錢塘江，但結合上一句的“興”，再結合小說中的情境，可知這四句偈言包括的含

義僅限于征方臘之前，因此這裡的“江”字邏輯把它理解為江南，江南方臘！遇到方臘你（和你們梁山）也就走到了盡頭了。事實果真如此，無論是征大遼，打王慶，平田虎，梁山108将都未死一人，甚至還能收編敵軍的高手，可是到了打方臘之時，108人陣亡加病死的有一大半。

解釋完了前四句，再來看魯智深第二次見智真長老的情景。在小說第九十回【 五台山宋江參禅　雙林鎮燕青遇故】中智真長老再一次為魯智深點撥,說罷，喚過智深近前道：“吾弟子此去，與汝前程永别，正果将臨也！與汝四句偈去，收取終身受用。”偈曰：“逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂”。

那我們看看這後四句偈言。

“逢夏而擒”這裡的“夏”有兩層含義，征方臘後期，魯智深在林中擒殺夏侯成，因此第一種解釋此處的“夏”指夏侯成，夏侯成何許人也，方臘麾下睦州守将之一，其綜合實力都不如歐鵬鄧飛馬麟，但為什麼智真長老把此人放在偈語裡，請客官看下一句的解釋。

“遇臘而執”這裡的“臘”也有兩層含義，指方臘，征方臘時，魯智深在烏龍嶺追殺敵将夏侯成，卻迷路入了深山；得一僧人指點，生擒方臘，立下大功。“臘”除了直接指方臘還有“臘月”之意，十二月，冬天。再回顧上一句的“夏”，是不是又有夏天的意思。一年四季也是一個輪回，夏盛而冬衰，又映射了魯智深一生的興衰，指明魯智深在擒方臘後命數将近。 最後我們要說重點了，魯智深最後怎麼死的？宋江大喜，勸智深還俗為官，封妻蔭子，光宗耀祖，魯智深表示已看破世事，不願接受；宋江又勸他住持名山，魯智深也拒絕了

我們繼續來看最後兩句“聽潮而圓，見信而寂”，“聽見”、“潮信”、“圓寂”。英雄一世的魯智深也該交代在這裡了，在聽到潮水之聲後，大徹大悟：

既然死喚作圓寂，灑家今必當圓寂，煩與俺燒桶熱

水來，灑家沐浴。

言畢沐浴更衣焚香寫遺書，往事如膠片一樣一幕幕在魯達腦海中閃過，那麼遺言寫了什麼？我想當時有不少讀者讀到這段時都已淚目：

平生不修善果，隻愛殺人放火。忽地頓開金繩，這是斷玉鎖。錢塘江上潮信來，今日方知我是我。

魯達一生殺人無數，但他的殺意卻是為了普渡衆生，并無濫殺的黑曆史。魯達的禅杖上沾滿了鮮血，但他的心裡卻有着一顆慈悲為懷的為善之心。

《水浒傳》中由魯達拳打鎮關西，各路好漢紛紛上梁山開始，到魯智深擒方臘後遇潮而終，梁山幸存的好漢各奔東西結束，一首一尾頗有輪回的意思。

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