#頭條創作挑戰賽#

農曆的十月初一是傳統的祭祖節氣：寒衣節。不少地方講究寒衣節要上墳掃墓，給祖先送錢送衣，在墓前祭祀、叩拜。

但你知道墓碑上的顯、先、考、妣等字是什麼意思嗎？為啥有些墓碑上是黑字，而有些卻是紅字呢？

1·寒衣節祭祖燒紙衣

據說寒衣節祭祀的習俗源于孟姜女的傳說。《春秋左氏傳》等文獻中“杞梁妻哭夫”的故事便是原型。

故事中說：在秦始皇時，孟姜女的丈夫範喜梁被抓去修建chang 城，從春到秋杳無音信。

天冷了，孟姜女便做了寒衣前去尋夫。幾經輾轉才知道丈夫早已累死、被築城牆之中，傷心的孟姜女就在城牆邊大哭，哭聲悲切、令人動容。

突然城牆崩塌，露出累累白骨。孟姜女咬破手指滴血“驗夫”，尋到之後抱夫君投海殉情。

民間感其堅毅和深情，便把這天視做祭祀之節，懷念先人，送錢送糧送衣。

除去傳說，“十月朔”送寒衣習俗的起源，可以追溯到距今3000多年前的周代。

《詩經》中“七月流火，九月授衣”的句子，說的就是農曆九月底、十月初天氣變冷，要準備寒衣過冬，所以寒衣節又被稱為“授衣節”。

宋代《武林舊事》中載：十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之類。說明此時之前，十月初一祭拜用的是實物棉衣；到了明代才出現燒紙衣的習俗，明代《帝京景物略》中寫：十月一日，紙肆裁紙五色，曰寒衣，有疏印緘識其姓字輩行，如寄書然。

不但要燒紙衣，還要寫上名字和輩分等，像給親人寄信一樣。

清代之後，寒衣節的習俗更加具體，《帝京歲時紀勝》中載：十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣。

那時寒衣節的習俗和中元節相同，要在晚上、在自家門外燒寒衣。不少地方至今依舊沿用這一風俗。

但很多地方寒衣節的習俗已經基本和清明節類似，要上墳、掃墓，燒紙、叩拜。

2·墓碑上的字是啥意思

我們這裡寒衣節的習俗，就與清明節有些類似，唯一不同的是清明祭祖要在清明節前，寒衣節祭祖則在十月初一之後。

據說清明節“那邊”會提前開門、當天關門，送晚了會“收”不到祭品；而寒衣節則是當天開門，去早了反而“收”不到。

在上墳祭祖的時候，不知道你有沒有注意過墓碑上的字，通常都有“顯、先”還有“考、妣”等字，以及有些墓碑上是黑字或金字，另外一些卻是紅字，這是什麼意思，有什麼講究呢？

其實這些字和顔色都源于後輩對先祖的尊敬和懷念，講究還是很具體的：

先和顯：

辭書類鼻祖《爾雅》中解釋，“先考”和“先妣”是對逝去父親和母親的尊稱。先指的是“過世”，考指父親，妣指母親。

而顯字指的是：此人在過世時，上面已無長輩健在，下面已有孫輩，在家中地位比較顯赫，立碑時可以加“顯”字；如果過世時上面還有長輩，或者尚無孫輩，那就隻能用“先”而不能用“顯”。

在一些地方還講究隻有過世時在六十歲以上，符合上面的條件才能用“顯”。

公、氏、孺人：

公指男性，在前面加上姓氏，意思是姓某某的男性；氏和孺人指女性，通常在前面加上夫家姓氏，指的是這家的女性，也有在氏前冠自家姓氏的，依各地風俗而異。

故和諱：

故指的是已故之人，通常指關系比較親近之人。通常已故之人如果是長輩，姓氏後、名字前要加上“諱”字以表避諱，認為晚輩直呼尊長、長輩之名為大不敬。

墓碑上的紅字和黑字：

墓碑的顔色有從五行上論的，黑色為水，白色為金、青色屬木，紅色屬火（深棗紅）。

碑上字體的顔色多以醒目為準，深色底就用白色或金色字，淺色底則用深字或金字等。

墓碑上出現紅字，大多有三種情況：

一是合葬之墓，一方已過世，另一方還健在。健在者的名字就用紅字，待百年之後，再由後輩描為統一顔色；

二是過世之人曾有過重大、突出貢獻，為表敬仰和深切追思，就用紅色來标明，祭祀時也需擡高禮遇。

三是個别地方講究過世之人在80歲以上者，碑文要用紅色，尊其長壽，為喜喪标志。後兩種通常會在墓碑上注明。

結語：

寒衣節祭祖的風俗，因地域不同應該會有所差别，但我們懷念先人的心情應該都是一樣的。逝者如斯夫，憶親也思親。

不過民間也有句話，說“活着一碗水，勝過故後十炷香”，人孝不在形式，而在于内心。

你說是嗎？#文化##祭祖##傳統文化#

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