列禦寇①為伯昏無人②射，引之盈貫③，措④杯水其肘上，發之。镝⑤矢複沓，方矢複寓⑥。當是⑦時也，猶象人⑧也。

伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。當與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若⑨能射乎？”

于是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡⑩，足二分垂在外，揖禦寇而進之。禦寇伏地，汗流至踵⑪。

伯昏無人曰：“夫至人⑫者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極⑬，神氣不變。今汝怵然⑭有恂目之志，爾于中也殆⑮矣夫！”

1. 列禦寇：列子，名禦寇。
2. 伯昏無人：人名。
3. 盈貫：拉滿弓弦。
4. 措：放置。
5. 镝（dí）：箭頭。
6. 寓：此指箭搭在弦上。
7. 是：此，這。
8. 象人：木偶人，泥人。
9. 若：你，作代詞。
10. 逡（qūn）巡：退讓。
11. 踵（zhǒng）：腳後跟。
12. 至人：道家指超凡脫俗，達到無我境界的人。
13. 八極：八方極遠之地。
14. 怵然：驚懼的樣子。
15. 殆：疲乏，此指崩潰，垮掉。

列禦寇為伯昏無人表演射箭，他拉滿弓弦，放一杯水在臂肘上，把箭射出。前一支箭剛剛射出，後一支箭已搭在弦上，箭一支接一支連續射出。在這個時候，列禦寇像個木偶一樣，身體紋絲不動。

伯昏無人說：“你這是運用技巧，有心射箭的射法，而不是無心射箭的射法。我和你登上高山，站在搖晃的岩石上，下面是萬丈深淵，你能射箭嗎？”

于是伯昏無人登上高山，站在搖晃的岩石上，下面是萬丈深淵，他背對着深淵向後退，雙腳有十分之二懸空在岩石外面，然後向列禦寇拱手行禮，請他上來射箭。列禦寇吓得趴在地上，冷汗流到腳跟。

伯昏無人說：“道術最高的人，向上能夠查看青天，往下可以探測黃泉，在八方奔放自如，神色氣度始終不變。現在你害怕得頭暈目眩，你在精神上就已經崩潰了啊！”

說“殆”：“殆”的本義是“危險”，如“知己知彼，百戰不殆”。

“殆”在文言文中還有以下常見的釋義。

• 指“疲乏，疲困”。如上文中的“爾于中也殆矣夫”。又如，《莊子·養生主》：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯随無涯，殆已。”
• 指“大概，恐怕”，表示推測或不肯定。如《孟子·梁惠王上》：“殆有甚焉，緣木求魚，雖不得魚，無後災。”
• 指“幾乎，将近”。如“敵人傷亡殆盡”。

列子，名禦寇，戰國時期的鄭國圃田（今河南鄭州）人。

列子是道家學派的重要傳承人物，介于老子與莊子之間，被後人尊奉為“沖虛真人”。

列子所著的《列子》，又名《沖虛真經》，是道家的一部經典著作，裡面的寓言故事，體現了道家對精神自由的心馳神往。

上文即選自《列子·黃帝》，在《列子·說符》中也記載了一則列子學習射箭的故事，内容如下：

關尹子教射

列子跟關尹子學習射箭，已經能夠自如地射中箭靶，于是前去拜見關尹子。

關尹子說：“你知道你射中箭靶的原因嗎？”

列子回答道：“我不知道。”

關尹子說：“那你的箭術還不行，回去繼續用心體會。”

列子回去後繼續刻苦練習箭術，三年過後，列子又去拜見關尹子，彙報自己的練習結果。

關尹子問道：“你現在知道射中箭靶的原因嗎？”

列子說：“我已經知道了。”

關尹子說：“可以了，掌握能夠射中的規律不要忘記，嚴格要求自己，就能每發必中。不僅是射箭，治理國家和修身做人也都是這樣。所以聖人不看存亡成敗的結果，而是注重發生的原因。”

這個故事說明了，做事即要知其然，又要知其所以然，要真正弄懂其中的道理，隻有這樣才算是融會貫通。

戰國·列子《列子·黃帝》

列子的射箭技巧已經十分純熟，但當置身于危險的境地時，列子的心智就被周圍環境所困擾，無法專注于射箭。顯然，當時的列子還沒有達到至人無己的境界。

在現實生活中，尤其是競技體育，決定最終勝負的往往不再是個人的技術水平，而是心态。當患得患失、心有所慮時，就無法全神貫注，這時的經驗和技巧，都不可能得到最好的表現。換句話說，一個人最大的敵人，不是别人，而是自己！

（本文完）

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