王戎不取道旁李

王戎七歲，嘗與諸小兒遊。看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李。”取之，信然。

——《世說新語·雅量》

《王戎不取道旁李》是四上語文的一篇課文，在《世說新語•雅量》的第四則。教材的提示，除了誦讀文本内容之外，僅是請大家思考為什麼“樹在道邊而多子，此必苦李”，這是遠遠不夠的，甚至可以說“離題”。

人之天性，避害趨利，甚至有因此全然不顧是非、面目可憎者。但《雅量》一篇之中，或如嵇中散臨刑而神氣不變，或如王右軍對客而東床坦腹，臨大害大利而不失其故常，甚自貴重，甚有尊嚴，是為“雅量”。

元·劉貫道·消夏圖

動物的幼崽，包括人類，通常都會喜歡各種吃的，尤其是甜食、水果。即如陶淵明家的小孩也不能免，所以“通子垂九齡，但覓梨與栗”。七歲的王戎面對一樹的李子，居然沒有口水上腦，和小夥伴一起“競走取之”，反而冷靜分析，知道這是一樹苦李，而且得到了驗證。“諸兒競走取之，唯戎不動”，形成了鮮明的比照。

這其中當然有“聰明”和“觀察細緻”的問題，但重點不在于此，而是讨論為人的自持與珍重的，否則就編入《捷悟》或《夙惠》篇了。

如果這是一樹甘李，王戎就會奔而取之嗎？我想他也不會。編寫《世說新語》的人應該會認同我這種推測。

當然，這種自持力的産生，也可能是完全不同的機制，“自持”與“珍貴”，也自有其小大之分。

大約王戎一直就研究，李子如何則甜如何則苦，甚有心得，所以幼時一望便知為苦李，長大也苦心求來李樹佳種，秘不傳人。《世說新語·儉啬》記載：

王戎有好李，賣之，恐人得其種，恒鑽其核。

這是沒出息到什麼份上了？真所謂“小時了了，大未必佳”。《儉啬》篇一共八則，王戎一人就占了四則，其他三則是：

王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，後更責之。

司徒王戎，既貴且富，區宅僮牧，膏田水碓之屬，洛下無比。契疏鞅掌，每與夫人燭下散籌筭計。

王戎女适裴頠，貸錢數萬。女歸，戎色不說。女遽還錢，乃釋然。

“儉啬”之“啬”，恰是“牆”的初文。儉啬之人，未必全是貪财，而是“門牆”甚嚴，界限感明晰，是我的我一個不給，不是我的我一個不要。所以我們就能明白《德行》篇所記：

王戎父渾，有令名，官至涼州刺史。渾薨，所曆九郡義故，懷其德惠，相率緻赙數百萬，戎悉不受。

讀書，教學，自反，品讀人性的多樣，分析背後的機制，可以玩味之處甚多。隻是孤立看待《王戎不取道旁李》，知其“聰明”“善于觀察”，所得是有限的。應當聯系所在之篇目，聯系《世說新語》所載王戎的其他資料，聯系人性的種種面相，所得才會更豐富。

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