契诃夫，俄國文學大師，尤以短篇小說聞名世界，與莫泊桑，歐·亨利歐亨利三人并稱為世界三大短篇小說家。他塑造的人物大多是深處底層的小市民，采用幽默諷刺的藝術手法将他們市儈，平庸，趨炎附勢，見風使舵的嘴臉刻畫得淋漓盡緻，寓意深遠，發人深省。

《裝在套子裡的人》是契诃夫的代表作，講述了一個中學教師别裡科夫，戰戰兢兢整日恐懼，最後憂郁而死的悲催故事。通過小人物漫畫式的生活取景，描繪出了當時俄國社會真實的生存狀态和精神危機，揭示并批判了底層民衆麻木，愚蠢和自我異化的思想。

套子原本象征着安全和穩妥，處于規則之内，不必冒風險，趟水火；在套中人裡，卻成了諷刺的具體物象，它生于别裡科夫的内心深處，淺顯于别裡科夫的外部表面上，看着能規避一切，阻風擋雨，實則透明無比，毫無用處。

套子對于别裡科夫而言，是生命的保護色；在讀者眼裡，卻是具有真實可笑的滑稽感。契诃夫不僅使用誇張的具象來對别裡科夫進行诙諧幽默的諷刺，而且善于從日常的生活中挖掘出幾件能代表内在本質的事件，賦予獨特而深邃的刻畫，來達到一種實實在在的立體效果。

正如魯迅先生所說：諷刺的生命是真實；不必是曾有的實事，但必須是會有的實情。

本文将從取材方式，叙事結構和人物描寫三個方面，來解讀這篇思想深邃的小說。

契诃夫擅長于平常的生活中看到事物背後的本質，以犀利的筆觸，誇張的刻畫，精煉的語言呈現紙端，被稱為日常生活的現實主義。文字表面輕松而令人愉悅，但其内涵往往能剖析人性深處隐藏的骨骼與血液，尖銳地剔除出一些發黴變質的病菌。

《裝在套子裡的人》以19世紀俄國沙皇亞曆山大三世實行專制統治為社會背景，揭露了社會上黑暗醜陋的衆生相，真實反映了當時知識分子的生存困境和精神危機。契诃夫沒有用重大的政治事件，沒有用驚險的奪人情節，取材從平常的生活細節出發，由表及裡，層層深入，用幾個串聯起來的事件将别裡科夫膽小恐懼的形象躍然紙上。

高爾基評價他：沒有人像契诃夫那樣精細而透徹地了解卑微生活的可悲，在他以前沒有人能把人們生活的那幅可恥可悲的圖畫，按照小市民日常生活的暗淡混亂的樣子，極其真實地給他們描繪出來。

在日常生活中，别裡科夫是徹頭徹尾的套中人，與外界有着不敢接觸的隔膜感。出門之後，無論晴雨，都要戴着墨鏡，穿着厚厚的雨衣，将腦袋縮進衣領裡；在家之時，一年四季挂着床帳，他習慣關緊門窗，即使太熱，也要着睡衣蒙大被才能睡去。他的筆，他的傘，尋常的一切，隻有在套子裡，他才有一絲絲的安全感。

在學校工作中，别裡科夫使用古語教學，讨厭和抗拒一切新生事物，對行為看似越軌的兩位同事進行打壓，而且時不時到每個教員家裡表面串門，實則監視。教員和校長，甚至全城的人都害怕他，被他内心的恐懼主導，人人自危，不敢出套子半步。

在婚姻大事上，别裡科夫也是畏畏縮縮，擔心負責和害怕承擔婚後的義務，一直是愛情裡的唯唯諾諾者。華連卡的大膽和新奇，騎着當時算潮流的自行車，言行舉止間流出盎然的生命活力，沒有令他感到喜悅，反而加深他的憂慮和不輕的煩惱。最後的死亡，則是他向往的時間永恒空間最大的套子，隔絕了他平時想逃避的一切。

别裡科夫滑稽而可笑的一生被契诃夫濃縮成了一篇短小精悍的小說，人的生老病死，憂愁煩惱快速地劃入讀者的腦海。契诃夫對他的日常描繪瑣屑而典型，誇張而真實，細微之間突出了他保守，膽怯，維護舊制度和舊思想的落後形象。全文不足萬字，讀來卻點滴入心，诙諧之餘發人深省，這得益于契诃夫高超的藝術表現力。

果戈裡曾說：對象越平凡，詩人就必須站的越高，才能從中提煉出不平凡的東西，使這不平凡的東西變成完全的真實。契诃夫就是這樣的短篇巨匠，平凡的素材，不平凡的思想，不平凡的真實，讓他的作品綻放出永久的魅力。

契诃夫采用了嵌套式叙述結構，在兩人對話的過程中完成整篇内容，思想和情感的表達，具有立體感和層次感，使得結構更加緊密和完整。這種叙事的好處在于，增加了故事中所塑造人物的真實性，拉近與讀者的距離，仿若在交流之餘就将深層内涵不動聲色的流露出來。

所謂嵌套式結構，簡單的來說就是故事中套着一個故事，線索中牽引着另一條線索。比如薄伽丘的《十日談》就是這樣的結構，聽衆即是故事中的人物，又是另一個故事的講述者，一人分别講述一個自己聽聞的故事，層層相扣，形成閉合完整的叙述體。

加拿大學者奧尼爾認為，上一叙述層對下一叙述層具有一種潛在的颠覆性的後叙述層的作用。叙述者話語本身成為隐含作者話語中的故事，而隐含作者的話語又成為真實作者話語中的故事。叙述層次越高，其複雜性以及傳送與接受的信息量越大。

在《裝在套子裡的人》中，獸醫伊萬和中學教師布爾金因誤時而走進走進村長家，因睡不着而聊起天來。布爾金就此講述了他的同事别裡科夫的故事，而叙述視角從全知第三人稱轉變成有限第一人稱，故事也分了層次，進入嵌套結構。别裡科夫的故事成為故事裡的故事，叙述者是布爾金，兩人的關系即是同事又是鄰居，叙述者又是日常的看客，因此他的議論變得更加真實可信。布爾金和伊萬的聊天，成為第一叙述内容，叙述者是隐含作者，其中伊萬的評論又很大程度上代表了隐含作者的思想和内涵，從而揭示出整篇文章的主旨，變得深邃，構成套中套的藝術形式。

法國批評家熱奈爾曾說：叙述講述的任何事件都處于一個故事層，下面緊接着産生該叙事行為所處的故事層。這種叙述結構，比起平鋪直叙的記叙方式而言，更加貼近内容的表達，思想的呈現。以我觀來，至少有三層涵義。

第一層的套中人是别裡科夫，也就是布爾金所講述的故事主人公，他是契诃夫重點描繪的對象，也是全文所批判的典型代表，用一些列的瑣碎事件來刻畫出的高度抽象觀念，比如恐懼，膽怯，卑微等等。這也是故事叙述的第一層面。

第二層的套中人是别裡科夫周邊的人，學校的教員和校長，庸俗的太太，全城的人等等，他們是别裡科夫式的普遍化。文中借伊萬的口吻點明了隐含作者的思想：我們不都是套中人嗎？及此，思想再次升華。主體變多，主題愈加深刻。這是故事結構的第二層面。

第三層的套中人是衆多的真實讀者，契诃夫所喚醒的對象。即是現實生活中的人，那些真實麻木愚蠢和整日膽怯得鑽進套子裡的人。這也是真實作者契诃夫所叙述的終極層面。

所以，縱觀來看，這篇短小的故事，無論内容還是形式上，都利于主題的抒發，層層鑲套，套進去的是現實中真實的人們。從這點來看，契诃夫不愧是一名大師，匠心獨運。

契诃夫喜歡用簡練的語言細膩而生動的刻畫人物，摒棄了華麗的修辭和冗長的叙述，達到于細微處見内涵的表達效果。一字一詞，都能顯現出他大師的藝術功力。他自己曾說：寫作藝術就是精簡的藝術，寫的有才氣就是寫得簡短。

介紹别裡科夫的基本情況時，對他的生存習慣和住房風格做了簡單的描述，唯獨缺少了他肖像的描寫，實則是契诃夫的有意為之。他追求一種形而上的抽象特征，簡化了别裡科夫的外貌，用寥寥數語便表現出他獨特而令人難忘的典型形象，讀者也更容易從中把握住深邃的思想和内涵。

契诃夫不直接寫人物的心理活動，而是用外部行動等來從側面論述人物的内在情感和深層意識。

下面舉幾個例子來簡單說明一下契诃夫的語言魅力。

他所以出名，是因為他即使在頂晴朗的天氣也穿上雨鞋，帶着雨傘，而且一定穿着暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子裡，把表放在一個灰色的鹿皮套子裡，就連那削鉛筆的小刀也裝在一個套子裡的

簡單而誇張的習慣，成為别裡科夫典型的特征，讀來讓人感到可笑而滑稽。契诃夫用側面描寫突出了他保守，畏縮和恐懼的心理狀态。仔細分析來看，暖和似乎多餘，實則不是，它暗示了别裡科夫内在的寒冷凄涼，需要用暖和來保護内心的安甯；灰色則暗示了别裡科夫内心的黑暗與無助，鹿皮代表堅固而耐用，也從側面反映了他想尋求保護的心理。

報告他？去，盡管去報告吧。

柯瓦連科在他後面一把抓住他的衣領，使勁一推，别裡科夫就連同他的雨鞋一齊乒乒乓乓地滾下樓去了。

這是一段柯瓦連科和别裡科夫的對話描寫與動作描寫，突出了柯瓦連科英勇無畏，不怕告密的精神狀态。連續兩個動作，一抓一推，簡單尋常，卻表達了柯瓦連科對别裡科夫的厭惡和氣憤之情。

契诃夫是偉大的，永遠關注着人類的生存困境和精神危機，并且用高超的藝術表現了其特質。而套中人本身具有深刻的思想内涵，也因此成為世界文化寶庫中的一個典型。

在現實生活中，我們不能成為别裡科夫那樣的恐懼者，膽怯者，應該勇敢的打破外界的一切束縛，自由自在的做自己。

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