《刻意》，出自《莊子》，是《養生主》的姊妹篇，因開篇提到：「刻意尚行，離世異俗。」故以「刻意」為題名。

在《刻意》一文裡，莊子認為，養生之道，在于去情寡欲，在于莫哀莫樂，在于與世無争，在于任順自然。還認為，那些刻意為治、刻意為壽、刻意為亢、刻意為閑的人，業已喪失了自然本性。

本文選取《刻意》經典名言10句，附上譯文和點評，以飨讀者。

刻意尚行，離世異俗，高論怨诽，為亢而已矣。

磨砺心志為了使行為高尚，

且還超然脫俗于世人之外，

高談闊論去譏抨天下無道，

是為了表現自己清高罷了。

點評：「亢」是清高之意。莊子認為，那些刻意尚行，刻意為亢的人，是出自有心，他們所追求的東西，不會自然而然地到來。

語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣。

那些談論仁義忠信，

講究恭儉推讓的人，

隻是為了修身罷了。

點評：莊子認為，那些刻意修身的人，做不到心境恬淡虛曠，萬美也不會自然依附而來。

夫恬惔寂漠、虛無無為，此天地之平而道德之質也。

所謂的恬淡寂寞、虛無無為，

才是天地的準則和道德根本。

點評：莊子認為，聖人有遊心于恬淡虛無之境，所以遇到艱難險阻，就能輕易化解。

聖人之生也天行，其死也物化。

聖人活着的時候能依循天理而行，

死去了又能像萬物一樣蛻然變化。

點評：在莊子看來，聖人安靜時，合于天地陰氣之德；運動時，合于天地陽氣之道。而聖人死後，又能像萬物一樣頹然變化，心無系念。

悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，德之失。

悲傷和歡樂，都是違背本性的表現；

高興和憤怒，都是違背大道的行為；

喜歡和厭惡，都會使人們喪失本性。

點評：莊子認為，内心如果沒有憂愁和歡樂，就是守護自然本性的最佳境界。而順應萬物而不逆，是保持純淨心态的最佳境界。

純粹而不雜，靜一而不變，惔而無為，動而以天行，此養神之道也。

純淨不雜、虛靜專一，不随物變化，

恬淡無為，又能夠依乎天理而運行。

這才是修身養神的玄奧妙道。

點評：莊子認為，水的自然本性就是，不混雜時就清澈，不攪動時就平靜。而淤塞、滞積時不流動，也不清澈，這正是天道的自然顯現，蘊含着修身養神的玄奧妙道。

夫有幹越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。

雖持有越地所産的寶劍，

卻把它放在匣子裡珍藏，

是因為不敢輕易使用它，

真是珍惜愛惜到極點了。

點評：「幹」即幹溪，位于現在安徽省亳縣東南，附近有幹溪台。「越」即越地，本義是百越族居住的地方，泛指江南之地。

精神四達并流，無所不極，上際于天，下蟠于地，化育萬物。

精神向四處流溢而且沒有滞積，

無所不至，向上能夠接近于天，

向下能夠遍及于地，化育萬物。

點評：莊子認為，精神力量，無所不在，無所不達，上能接近于天，下能遍及大地，又能化育萬物。

純素之道，唯神是守。守而勿失，與神為一。

純樸之道，在于能專心守神而不喪失。

守持精神，能使形體和精神合為一體。

點評：莊子認為，如果能夠将形體和精神合為一體，且又能達到精通的程度，就合乎天理了。

衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。

大多數人注重财利，

廉潔的人注重名聲。

賢人追求高尚的志向，

聖人注重精神的完備。

點評：莊子認為，聖人注重精神完備，所以重視素樸之道，重視純粹之道。素樸就是與外物不混雜，而純粹就是讓精神不虧損。

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