一

八陣圖本來是諸葛亮行軍打仗的排兵布陣的圖形，《三國志》上說諸葛亮“推演兵法，作八陣圖。”

陳壽說得很嚴謹，是諸葛亮推演兵法，作八陣圖。

因為八陣之說古已有之，孫子兵法中就有“孫子八陣”，孫膑兵法裡也專門有八陣篇。東漢時窦憲用八陣之法大敗匈奴北單于，所以諸葛亮的八陣圖就是在前人基礎上進行的優化。

諸葛亮塑像

但諸葛亮這八陣圖是什麼？陳壽雖然編了《諸葛亮集》，卻唯獨沒有收錄這八陣圖，這就更加了八陣圖的神秘性。

據說這是因為陣法太過奇妙，堪稱當時的核武器。晉的帝王們怎麼能允許把這麼重要的秘密武器記錄在書上呢？

最有力的證據就是《水經注》上記載，諸葛亮研發此陣成功，他自己說：“八陣既成 , 自今行師 , 庶不覆敗。”——從此打仗都是勝利，再也沒有失敗了。一生謹慎的諸葛亮有沒有這麼高調姑且不論，但曆史證明他這句話是錯誤的，否則窮其一生怎麼也沒實現光複大漢的夢想呢？

當然諸葛亮的名頭不是白給的，這陣法肯定有其精妙之處。《晉書》上說當時攻破蜀漢，司馬昭還讓陳勰去學習諸葛亮所創陣法，陳勰後來就就用“武侯遺法”練兵。

八陣圖

到了晉武帝司馬炎的時候，鮮卑人秃發樹機能叛亂，大将馬隆出師平叛，他行軍布陣就是用八陣圖，把叛軍打得落花流水，一月時間就斬殺了秃發樹機能，凱旋班師。馬隆還寫過一本《八陣總述》，大概是他實際運用中的心得體會。東晉末年，刁雍被劉裕迫害，逃到了北方，他大概就偷偷帶過去了八陣圖，在北魏，他用八陣圖打敗來犯的柔然。

所以，這麼厲害的兵法，如果給别有用心的人學會了，拿來對付朝廷，豈不是自毀長城？所以最好的辦法是作為秘籍，隻供内參，外人不能随意閱讀。

秘籍一般人接觸不到，但是八陣圖遺址卻可以随便看。

可能諸葛亮推演八陣圖的時候，先用石頭做的模拟，所以就留下幾處石頭遺迹。最有名的有兩處，一在定軍山，一在重慶奉節。兩處遺址都是一堆堆石頭壘成，分為八行，行距兩三丈，自成圖形，神秘莫測。

既然八陣圖有這麼大的威力，那為什麼不把這遺址也破壞了呢？

原來可能有兩個：第一，這石堆充滿了魔力，毀壞不了。第二，光看遺址，沒有兵書介紹，根本學不會。

八陣圖遺址

東晉的時候，桓溫伐蜀，見到魚複平沙上的八陣圖遺址，沒有人認出來這是什麼。隻有桓溫看出一點玄機：“這是常山蛇勢。”出現這種情況，大概就是因為隻有桓溫這樣的高層才能閱讀到八陣圖兵法，其他人看不到書，所以見到這些石頭也就一頭霧水。

其實後人一直懷疑桓溫是否也看懂了，因為他說的常山蛇勢，隻是一句泛泛的話，所謂常山蛇勢，出自《孫子兵法》，說善于帶兵之人，要如率然之蛇。這種蛇，”擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至“——打它的頭，它的尾巴就來救援，打它的尾巴，則頭來救援，打它的中間，則首尾都來救援。因為這種蛇出自常山，跟常山趙子龍是老鄉，所以稱常山蛇。

孫武舉蛇的例子就是為了說明用兵要首尾相顧，到了桓溫時代，這是将領帶兵的一個常識，他說這八陣圖是常山蛇勢，也就是一句正确的廢話，顯得自己很懂的樣子。

當大家都看不懂的時候，這堆石頭就越加神秘，特别是這石頭還跟諸葛亮這麼一個有故事的人有關系。

東晉人的眼裡，這石頭堆簡直就是一個法陣，傳說這石頭堆裡有常有鼓甲之聲，天陰就更響。記載這件事的人叫幹寶，他最有名的書是《搜神記》，但這件事神乎其神，他卻不是當神話說，而是當成正史收錄在他的《晉紀》裡。看來作為當時社會精英的幹寶對諸葛亮的神異也是深信不疑的。

既然是八陣，不能沒有名字。

八陣圖示意圖

這方面我以為要感謝桓溫，如果不是他點出了一個常山蛇陣，為後來編故事的人提供了靈感，這八陣圖多半要按照八卦來命名了。但是桓溫指出了蛇，就提供了新的思路，所以八陣命名為：天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇。

八陣名字主要出現在隋唐時期，李世民問李靖搞不懂這八個名字的含義。

李靖不虧大軍事家，對此解釋說：”這都是外行的誤解，為了彰顯神秘性，故意用這麼不着調名字，所謂天地風雲原本是隊旗，龍湖鳥蛇不過是便于記憶取的名字。“

李靖不愧是大唐戰神，見解果然高人一等。這事記載在《李衛公問對》裡，這本書是李靖回答李世民問題的記錄，李世民就兵法問題提出種種疑問，李靖一一解答。他們兩個言語裡，涉及到八陣圖的内容有很多，李靖對八陣圖的曆史進化做了一番詳細的講解。

二

按照李靖所言，八陣圖的創始人應該是黃帝。軒轅司令這一生征戰殺伐無數，晚年寫出來一本軍事專著《握奇經》，又叫《握機經》。

之所以有兩個名字呢，李靖說因為奇是個多音字，在這裡讀機，所以有時就寫作機——原來是錯别字造成的。

但軍事家的事，怎麼能叫錯别字呢？

李靖說這個奇就是機，戰場上出奇兵就是要把握戰機，兩個字的含義是一樣的。所以這個握是把握的意思。

怎麼把握戰機呢？陣法很重要！

李靖說黃帝最初創造八陣的靈感是井田制。井田制中間為公田，四周為私田，正如行軍打仗，四周是大将率領之兵，中間是主帥所掌之軍。但是黃帝初創時，隻有五陣，因為他隻考慮四個方向（加上中間，正好五個），沒有想到四個角落。

當然這套陣法一直在進化之中，第一個加以改進的是姜子牙，他創立了太公陣法，借以蕩平商纣餘孽，也得封齊國。他的齊國好像專門為這套兵法所立，後來齊國的大司馬田穰苴，詳加研究，創立五行陣，為齊國捍衛疆土；再後來名相管仲，整理太公兵法，幫助齊桓公一匡天下，九合諸侯。

到了諸葛亮手裡，他集其大成，創立八陣圖，取得了重大突破，把原來黃帝的五陣改為八陣（其實應該是九陣），增加四陣便是井田那四個角。當然諸葛亮不是終點，這個陣法又傳到了李靖舅舅隋朝名将韓擒虎手裡，随後又到了李靖手裡，李靖又再次改進，創立簡單易操作的六花陣。

這一番下來，讓人大為咋舌，這一套陣法上下數千年，無數名将付諸心血，其威力可想而知。

說得這麼熱鬧，但太不可思議了。

井田制有沒有都是問題，很多人都懷疑井田不過儒家的烏托邦，黃帝發明井田制本身就是一個虛無缥缈的故事，想不到他老人家還能二次創作，在軍事上衍生出一套陣法。而且即便真的有井田制，作為一種落後的生産方式在春秋就瓦解了，而由此派生出來的陣法竟然惠澤百代。李靖這想象力不亞于人們後來把他說成托塔李天王，還生了一個哪吒兒子。

實際上，一直有人懷疑《李衛公問對》是一本經過後人篡改的僞書，李靖和李世民兩人可能談過話，後人覺得不太符合自己的想象，于是在裡面進行各種改，借李靖的名頭，夾帶自己的私貨。

更離譜的是，李靖提到的黃帝專著《握奇經》在唐朝也出現了，但是書上寫的作者是風後——黃帝手下的大将，當然也算是皇帝所著了。整本書共有三百八十四個字，基本上就是在解讀八陣圖。這在學術界是公認的僞書，朱熹認為這就是唐玄宗時期李筌僞造的，李筌是個上了《神仙感遇傳》的人，他年輕時修道，在嵩山虎口岩得到一個玉匣。上面寫着一行字：大魏真君元年七月七日上清道士寇謙之藏諸名山。寇謙之那是南北朝著名的道士，李筌趕忙打開玉匣，内有一卷軸，展開看去，竟然是《黃帝陰符經》。李筌說他就認真拜讀，但是讀了上千遍，也不明白含義，後來他到骊山去，遇見一個老太太在誦讀此經，顯然這位就是大名鼎鼎的骊山老母了。骊山老母為他詳細講解了經書含義，李筌茅塞頓開。出山入仕，撰寫《神機制敵太白陰經》，本想在大唐一展将略，無奈李林甫妒賢嫉能，隻好再度入山，此後不知所蹤。

從這個神奇的故事裡，就可以看出李筌滿嘴跑火車，什麼得到《黃帝陰符經》，什麼骊山老母講經，不過是擡高自己的噱頭。僞造《握奇經》更是如此，他的《太白陰經》就是一本兵書，裡面陣圖一卷，涉及到八陣圖。要說服别人自己真不是瞎編的，就必須讓人相信自己得到了黃帝秘傳。

李筌估計自己畫了風後八陣圖，送給當時的文學家獨孤及。獨孤及跟大多數文學家的毛病一樣，食古不化，盲目迷信上古一切，一見此等古物，就大為震驚，寫下一篇《風後八陣圖記》來頌揚此事，為别人的造假背書。

根據他們的描述，八陣都有自己獨特的名字，分别是：天覆、地載、風揚、雲垂、龍飛、虎翼、鳥翔、蛇蟠。名字上相互對偶，更富文采，更容易讓人相信很有威力。獨孤及還舉了例子，他說項羽學此道，萬人難敵；黥布得此術，九江為王；漢武有此圖，犁掃匈奴……這幾個排比句，大大增加氣勢，外行一看就信了。有趣的是，他沒有提諸葛亮，說了這麼多道聽途說的話，獨獨不提正史上有記載的——不知是鄙視孔明，還是學養不夠。

但獨孤及這篇文影響可不小，在唐朝就被刻成石碑立在立在河南密縣的雲岩宮。傳說這裡是黃帝在和蚩尤作戰前練兵之處，想必也是他和他的戰友風後一起研創八陣圖地方。讓後來的人到在此處，一看石碑，不由自主就信了，原來真有風後八陣圖。

宋朝的趙官家就相信八陣圖很神奇，還讓人專門研究學習。

八陣圖就這樣成了一門玄學，完全神秘化了，這這個神奇的故事走向很符合大衆期待，流傳更廣。而作為遺址的那些石頭，必然要有更多的神話産生。

詩聖杜甫就見證過一個。

三

杜甫晚年流浪到四川，在魚複平沙見到八陣圖遺址，激動得寫下一首詩：“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。”

這裡的“江流石不轉”便是一個神話，說的就是江水怎麼沖刷，這片石頭能一直保持形态，不會移動。不過有人說老杜才沒有那麼神道，他這裡的石不轉用的是詩經裡“我心匪石，不可轉也。”形容諸葛亮對蜀漢的忠誠堅如磐石。但是八陣圖遺址不是磐石，而是小石頭。郦道元在水經注裡就說“有亮所造八陣圖……皆累細石為之”。

鑒于這首詩曆來有争論，特别是遺恨失吞吳，老杜到底說諸葛亮的恨是什麼？曆來學者見解不一，吵吵鬧鬧，也沒有争出個是非來，成為學界公案。

那麼我們讓詩豪劉禹錫可以作證。

劉禹錫曾到夔州任刺史，《唐語林》說他登高下看八陣圖，系細石壘成，五尺高，六十圍，縱橫棋布，排列為六十四堆。陣形箕張翼舒，鵝形鶴勢。春天，雪消水漲，石頭就被水淹沒。此時江水滾滾而下，聲如雷吼，勢如馬奔，巨石大樹都随波漂浮，但是卻奈何不了這些小石頭。冬季水枯，萬物顯露，都不複故态，唯獨八陣圖的石堆依然如舊，六百年來巋然不動。劉禹錫深入思考了一下這是為什麼，得出的結論一是因為這石頭是諸葛亮所壘，他鞠躬盡瘁死而後已；二是因為八陣圖是諸葛亮從姜太公《六韬》裡學來的，姜太公那是何等聰明之人，智商高可封神。諸葛亮以忠誠之心行神明之事，感動上天，保住石堆。

劉禹錫激動地寫下了《觀八陣圖》：軒皇傳上略，蜀相運神機。水落龍蛇出，沙平鵝鹳飛。波濤無動勢，鱗介避馀威。會有知兵者，臨流指是非。”不光是波濤無奈其何，就連魚龍都要避開。

這片石頭在諸葛亮和姜子牙智慧與忠誠雙重光環的照耀下，已經脫離物理學規律了。宋元的時候有人還真的找到石頭不移動的“科學”原理：因為有八百萬星官在這八堆石頭上。這事記載在《三國志平話》上，白帝城托孤，諸葛亮在危難之際擺下此陣，呂蒙一見就大吃一驚，說這陣法按周公八卦所擺，諸葛孔明以周天行法，派駐八百萬星官在此石堆之上。陸遜一聽，連忙撤兵。夷陵之戰的危機就這麼解除了。在《三國演義》裡羅貫中去掉了星官的說法， 他讓陸遜困在這石堆之中，真正彰顯了這片石頭的厲害。

說來可笑，諸葛亮八陣圖本是兵法，千餘年來，經過不斷渲染，唐朝之後，成了傳說中的神術，在戰場上沒有立功，最終在文藝界為中國小說創造了新的題材。

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