在我國的喪葬文化中，存在着許多的習俗和禁忌。比方說“頭七”。關于“頭七”，人們都是從影視劇和中國喪葬習俗中得知的。

在一些影視劇中，曾這樣定義“頭七”。當一個人去世以後，他們的魂魄會在第七天回到家裡看看。這時候家裡人除了要為死者準備一頓豐盛的食物以外，還要回避一下。因為一旦死者看到了家裡人，心中必定有所挂念，這樣就會影響轉世為人。當然了，這是一種迷信的說法。

而在中國的喪葬習俗中，親人去世以後都會“燒七”，每過七天為死去的親人燒一次七，一共燒七次。這種“燒七”的習俗也被稱為“七七喪俗”。至于為什麼燒七，民間流傳着一種迷信的說法。意思是說，當一個人死後要過七關，才能轉世為人。為了讓已故親人順利地轉世，在世的親人都會通過燒七的方式保佑他們。

而燒七的第一關叫離别關，也就是我們一開始所說的頭七。關于中國習俗中的頭七，民間也流傳着一種迷信說法，意思是說，人去世的前七天，死者還能聽到身邊親人說話，他們并沒有離開。這時候，在世的親人就會準備一場葬禮，從而讓死者放心地離開。

以上是人們對頭七最基本的了解。那麼疑問來了，人死後的七天，真的會回家看望嗎？想要知道其中的答案，我們首先要了解一下頭七的由來。

關于頭七，在中國的史書中都有相關的記載。《魏書》：“又诏自始薨至七七，皆為設千僧齊，令七人出家”。《北齊書·孫靈晖傳》：“從綽死後，每至七日及百日終，靈晖恒為綽請僧設齋。”從這些文獻記載中我得知，早在我國久遠的古代，就已經有了頭七的習俗。

其實，要說到頭七的源頭，還要從春秋戰國說起。我們都知道，在這個時期，中國有一位非常有名的名醫——扁鵲。而頭七的由來和扁鵲有着密切的聯系。

在我國的春秋戰國時期，由于醫療技術不發達，當一個人去世以後，并沒有相關的科學技術和精密的儀器來斷定這個人是否真的死亡。于是，古人就發明了指探鼻息的方法。通過這個辦法，如果人沒有了氣息，也就确定了死亡。于是家人就會把這個人拉去下葬。

然而，這個指探鼻息的方法有一次卻出現了意外。而這次意外還被記載于《扁鵲倉公列傳》當中。書中這樣寫道，扁鵲在路過虢國的時候，正好趕上了這個國家的太子大喪。扁鵲從衆人口中得知了太子是因病去世的。而扁鵲通過對太子的病因分析以後，他認為太子并不是真正的死亡。于是，趕忙跑到宮中告知虢國的大王。之後，在扁鵲的一番操作後，太子卻奇迹般地活了過來。而這一天，正好是太子被确診死亡的第七天。

後來這件事被瘋傳于民間。于是，許多人認為一個人被宣布死亡以後，有可能像太子一樣，七天後還能活過來。從那以後，人死了以後，就不會着急下葬。而是把死者的遺體放在家中停放七天。如果七天後死者還沒有活過來，才能确定真正死亡，才能下葬。這也就是人死後遺體要擺放七天的由來。

後來這個由來，在封建思想的影響下，逐漸變了味。有些親人等待了七天以後，卻發現死者并沒有活過來。他們不相信眼前的事實。于是就謊稱在第七天的時候，親人還活着，而且就在身邊，隻不過看不到他們罷了。于是，這種說法在封建思想的影響下，形成了頭七。

從頭七的由來，我們得知，人去世以後，根本就不會回家看望。正所謂人死燈滅，根本就不會有回魂一說。其實，為了驗證這一件事，有不少的專家做過實驗。

西方專家為了驗證這個世界上有沒有魂魄，他們做過大量的實驗。曾有一位專家把幾個瀕臨死亡的人，放置在特制的秤砣上。當這些人死去的一瞬間，他們的體重都少了幾克。後來這位專家把少去的這些重量取了一個平均值——21克。對于這個數字，這位專家認為，這就是魂魄的重量。

既然魂魄存在，那麼頭七所流傳的故事也是存在的？答案是否定的。

後來，這位專家的實驗結果，遭到了一些科學家的反對。科學家認為，人去世以後，身體的機能會産生變化，這也會導緻人體的重量變少，這并不能說明少掉的21克就是人類的魂魄。

因此，從頭七的由來，我們可以清晰地了解到，人死了以後，根本就不會回家看望。而所謂的頭七隻不過是中國喪葬文化中的一種習俗罷了。

所以，在現實生活中，一定要相信科學，不要被迷信左右。對此，你怎麼看呢？

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