人生的四種境界的經典語錄?勞動創造了人本身“心者，君主之官也，神明出焉”(《黃帝内經.素問.靈蘭秘典論》)一個人的正常狀态是由他的心神統領，并且是要由他自己創造出來的，當他做什麼事的時候，他知道自己在做什麼事，并且意識到，是在做這件事，他的行為所達到的理解和自我意識使他感到做這件事的意義一個人，他怎樣勞動，他怎樣待人處事，他的全部生命活動的意義的總體構成了他的人生境界，下面我們就來說一說關于人生的四種境界的經典語錄?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

人生的四種境界的經典語錄

勞動創造了人本身。“心者，君主之官也，神明出焉。”(《黃帝内經.素問.靈蘭秘典論》)一個人的正常狀态是由他的心神統領，并且是要由他自己創造出來的，當他做什麼事的時候，他知道自己在做什麼事，并且意識到，是在做這件事，他的行為所達到的理解和自我意識使他感到做這件事的意義。一個人，他怎樣勞動，他怎樣待人處事，他的全部生命活動的意義的總體構成了他的人生境界。

不同的人們可能做着相同的事情，但是他們對這些事情的認識和自我意識可能不盡相同，因此，這些事情對于他們的意義可能不盡相同，它們的生命表現所反映的人生境界可能不盡相同。

人生境界從最低到最高分為四等，分别是自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

自然境界

兒童和蒙昧狀态的人處于自然境界。一本天然，自在無明，被本能主宰或被社會習俗主宰，他做各種事情，但對自己所做的事情缺乏自覺，或者并不真正意識到自己所做的事情的意義，因此他所做的事情對自己并沒有意義。

功利境界

講求實際利害的人處于功利境界。他意識到了自己，意識到了小我，時刻以自我為中心，對他“有用”，這是他做事的唯一标準。

道德境界

道義至上，正其義不謀其利的人達到道德境界。他懂得世上并不是隻有一個小我，還存在一個大我——社會，這個有機整體。他懂得自己是社會的不可分割的一個組成部分和具體而微的實現。他做事的全部原則就是:我為人人，服務社會。他是真正有道德的人，他所做的都合乎道德，都具有道德的意義，道德境界講求的是道德價值。

天地境界(或叫真人境界，哲學境界)

超越世俗，萬物一體的人達到天地境界。他達到了這樣一種認識，認識到在社會這個有機整體之上，還有天地人的萬物一體，他不僅是一個社會公民，同時還是一個宇宙公民。對萬物一體的認同和把握使他處于高度的自覺和更高的人生境界。他所做的事無非就是平常人做的事，但是他對于所做的事有高度的理解，這些事對于他有一種不同的意義，他是在完全自覺(覺悟)的狀态下做事。他從表象上升到智性，因而超越了世俗，他在萬物一體這個人能夠取得的最高成就中超越了智性，天地境界講求的是超越道德價值的價值。

自然境界是最低級的存在，功利境界比自然境界稍高一點，更高的是道德境界，最高的是天地境界。

自然境界和功利境界來自天然，是人的自然狀态。

道德境界和天地境界是人應有的生命狀态，是人自己的心靈創造的。

自然境界不需要對人生有任何理解和自我意識，功利境界和道德境界需要有一點對人生的理解和自我意識，天地境界需要的人生的理解和自我意識最高。

中國哲學凝結了儒、釋、道三家的智慧，中國哲學既是積極入世的，又是淡泊出世的，既是此岸的，又是彼岸的，如果說提高人的心智，提升人的靈魂以達到道德境界和天地境界是哲學的崇高使命，而這正是中國哲學的強項。

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