我們今天之所以能夠了解千百年前的古代曆史，就是因為有文字的記載。文字，既是一個民族的文化符号，又承載着教育職能和各種社會職能，它在我們的生活中發揮着極大的作用。我們今天的社會，雖然科技十分發達，傳遞信息十分方便，但前提是有傳遞信息的載體，即文字。沒有文字，一切都是妄談。

但是我們學習古書典籍的時候，會發現，中國的漢字經過幾千年的發展，有着無數的字體與形态，但是萬變不離其宗，我們後人尚且可以看懂。那麼，當初是誰先造出的文字呢？看一些史料記載，以及一些神話傳說的流行，我們一直都有倉颉造字的說法。但是最早的文字出現在甲骨文中，并且從甲骨文的内容發現了關于文字的颠覆性一幕。

無論是東方的曆史，還是西方的早期曆史，其實都是一部充滿神話色彩的曆史。之所以會呈現出這樣的特點，是因為那個時候的社會環境所決定的。由于人類早期，對于一切事物的認知還處于初級階段，也就是我們現在所說的蒙昧階段，所以很多事物都帶有神話和鬼文化色彩。

對于一些新生的事物，自然更是解釋不清楚，于是就有了口口相傳的神話故事流傳于世，而後有了文字之後，各種說法又被記錄下來。但是很多人都好奇，究竟誰是第一個創造文字的人呢？畢竟記載，就需要文字作為載體媒介。

在古代的曆史上，流傳的最多的就是“倉颉造字”傳說。相傳，倉颉是黃帝身邊的一個官員，給他分配了管理牲畜、糧食，并做統計。可是那時候沒有計數，也沒有相關的文字進行記載。少的時候，還可以憑借他聰明的腦瓜記住，但是一旦數量多了起來，腦子再夠用也記不住。

于是倉颉就想了一個辦法，那就是給新增的牲畜和糧食等用貝殼表示增加和減少，即糧食和牲畜增加，就加一個貝殼，減少的話，就立馬減少一個貝殼。黃帝見倉颉這樣聰明，于是讓他管理的事情越來越多，比如每年祭祀的次數，部落每次狩獵的分配情況，以及人口的增多與減少。總之，他這個時候俨然已經成為了黃帝身邊的史官。

管的事情越多，在早期的社會中并不代表官職越大，相反，倉颉還要努力思考如何将自己現在手上的事情管理的井井有條。一天，他在參加集體狩獵的時候，看到部落的人在為怎麼走，如何有效的規避猛虎而争吵，倉颉由此得到啟發，想到用不同動物的特征來創作一種符号，代表他們的各自的名字。

于是，最早期的文字就此出現了。而後，倉颉又根據天山星宿分布的情況和地上山川脈絡的樣子，根據它們的形狀進行描繪，成為一種符号，然後再給每個符号都定下所代表的意義，最後倉颉把這種符号叫做“字”。而在戰國時期，有了專門的書籍，比如《旬子》《呂氏春秋》《淮南子》等書籍，都專門寫了倉颉造字的故事。

但是新的疑問也随之出現，人們開始懷疑曆史上是否有倉颉這麼個人，并且字也不一定是他創作的。

為何會這麼說呢？因為最早期的文字是甲骨文，但是卻沒有任何關于倉颉造字的事情。當然，我們也可以理解甲骨文是一種占蔔卦辭，本來倉颉造字的事情不适合出現在上面。但是黃帝時期的史官距離後來的荀子時代有兩千多年，距離《淮南子》書籍的年份自然更遠。此前一直都沒有人說關于文字的曆史，為何在戰國以後的日子裡才說出來呢？這中間是不是杜撰的故事，還有待商榷。

當這個問題還沒有得到解決時，人們在甲骨文中找到了文字被創造的某些蛛絲馬迹，那就是“契”字。在甲骨文中，“契”字從字形來解析，可以發現它的組成是一個“豐”字，再加上一個“刀”的象形字。

最早期，“契”字就是這麼個寫法，本義是“用刀雕刻”。但是最早的雕刻載體都是木頭，于是“契”在後來的演化中，就變成了“豐”加“刀”，然後下面加上“木”字。後來文字的演變不斷簡化，有很多字距離象形越來越遠，所以“契”字下面的“木”字也變成了“大”。

這個時候，“契”除了本義之外，還說了它最初誕生的目的，就是“刻識其數也”，後來被引申為“契約”相關的“證明文書”和“兵符”等。總之，就是和約定相關。

而這個“契”字仔細探究，又發現它和商人的第一代先公商契有着密切的聯系。我們今天做生意的“商人”之所以叫“商人”，就是因為從商代起，有了專門從事商業活動的人，所以他們被稱之為“商人”。

而商人在進行商業活動需要幹什麼？需要進行交易，需要銀貨兩訖。而進行大量的商業活動時，就需要計數。那麼，根據《釋名·釋書契》中的“刻識其數也”說法，“契”就是商人進行商業活動時，需要計數進行的雕刻活動，所以文字可能是商人造的，而不是神話故事中的倉颉創造的。

但他們兩者之間應當是存在某種聯系的，因為“倉颉”和“商契”的發音很相似，所以後人在進行文字記述的時候，将“商契”寫成了“倉颉”也未可知。當然，這其中還有很多其他的說法，不過還需要資料進行進一步證明。

由于最早出現“倉颉造字”故事的說法是在戰國時期，而離早期的黃帝時期，早已經有兩千多年了，所以除非倉颉是一個像扁鵲那樣的人，指的是一個群體，幾百年來都在七國之間穿梭，那麼說不定倉颉造字的可信度高一些。但是在一些史料中又明确記載了，倉颉是黃帝身邊的一個史官。

但是最早的文字出現在占蔔的龜殼上，所以“倉颉造字”的說法可能立不住腳，更何況，甲骨文上的一個“契”字，就差不多已經說出了大緻的造字曆史。也就是說，早期的字應當是商人首領造的。但是，這種說法是今人根據甲骨文來推測的，具體的史料還有待發掘。不過，這也是曆史性的一步，也許在未來，我們可以找到更多關于文字被創造出來的證據。

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