論語學習筆記18?3.8：子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’何謂也？”子曰：“繪事後素”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也始可與言《詩》已矣”，下面我們就來聊聊關于論語學習筆記18?接下來我們就一起去了解一下吧!

論語學習筆記18

3.8：子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮’。何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”子曰：“起予者商也！始可與言《詩》已矣。”

3.9：子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也。殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足，則吾能征之矣。”

原 句 譯 文

3.8 子夏問：“《詩經》裡說的‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’ 說的是什麼意思？”孔子說：“先有潔白的宣紙，然後才能繪畫。”子夏問：“先有溫飽，再談禮法嗎？”孔子說：“子夏，你啟發了我，我可以開始同你談論《詩經》了！”

3.9 孔子說：“夏朝的禮，我能說清楚，杞國現有的禮是不能再現其盛況的；商朝的禮，我能說清楚，宋國現有的禮是不能再現其盛況的。我現在無法證明，是由于文獻不足，否則我就能證明了。”

1.繪事後素：辦事得講究個順序

古今中外的很多理論是相通的。孔子強調的順序不就是馬斯洛的“需求層次”論嗎。人首先是動物，就要先滿足動物的生存本能，人不同于動物，我們還有更高的精神追求。“禮後乎”的解釋既可以是“先有溫飽，再談禮法”，也可以是“先有仁心，再談禮法”。不管是哪種理解，都是在闡述“做事的順序很重要”這個道理。就像化妝這件小事，如果沒有打好底妝，再好的眼影、腮紅也無濟于事。這句話也是在提醒我們打好基礎的重要性，先學會走，再學會跑，一步一步地來，做事才能穩穩當當。

3.10：子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

3.11：或問禘之說。子曰：“不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎！”指其掌。

3.12：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

原 句 譯 文

3.10 孔子說：“現在天子舉行的祭祖禮儀，從灌禮之後我就看不下去了。”

3.11 有人問天子舉行祭祖儀式的意義。孔子說：“不知道。知道這事的人，治理天下就如同看自己的手掌一樣吧！”孔子說着指了他的指手掌。

3.12 祭祖如祖在，祭神如神在。孔子說：“人在心不在，那還不如不祭。”

2.祭神如神在：心誠則靈，工作現場有神明

這三段都是孔子在抱怨，當時的禮樂已經變味兒了，因為大家在舉行儀式的時候敷衍得太明顯，心都不誠了。孔子認為，如果人在心不在，那還不如不舉行禮樂儀式了。這句話用到我們今天的工作中也是一樣。稻盛和夫說：現場有神明。認真勤勉地對待工作和“上班摸魚”是兩種選擇，可是這兩種選擇終究會在多年以後帶來截然不同的人生。

每個曆史時期，總有人在感慨“人心不古”“禮崩樂壞”，那麼孔子是不是也是一樣呢？我認為這裡面有社會發展了，總有一部分人會不适應，或者說被帶出“舒适區”後的不舒适感有點難受。細細思考感覺起來，孔子和一些人可能是一樣的，是憂國憂民的人，擔心這種改變不好。還有一些人是沒有跟上時代的節奏，沒有得到需要的利益而抱怨。我們認真思考他人的觀點，不要人雲亦雲。還要勇于善于接受新鮮事物，讓未來去驗證對與不對，而不是直接阻攔。大浪淘沙，隻要能存在下來就有其合理性，那我們就要欣然接受改變！

還有就是擡頭三尺有神靈！我們做什麼都該保有一顆敬畏心，不要為所欲為，甚至有時執着冠冕堂皇的理由，打着“為别人的”旗幟，明目張膽的索取利益。

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