古人常有“文谒”、“詩谒”一說。這裡的“谒”，便是“拜訪”的意思，通常是下對上的行為。詩谒、文谒，說白了就是希望通過詩文以博上位者得賞識，援引名用，即“自薦書”。李白有作《與韓荊州書》一文，大谀韓朝宗而自薦；唐·張固《幽閑鼓吹》也有記載白居易“詩谒”顧況的一則掌故：:“白尚書應舉，初至京，以詩谒著作顧況，顧睹姓名，熟視白公曰:‘米價方貴，居亦弗易。’”。宋詞雖然被稱為“小道”、“豔科”，但既成為廣泛流傳于文人階層、廟堂之上的文學體裁（且不論是音樂文學還是獨立文體），也一定程度繼承了“詩谒”的功能，除此之外，詞人還會因詞作流傳而獲聞于上後，對仕途産生了各種影響，本文即以興感詞和進制詞為例，談談宋詞在豔科之外特殊的政治功能。

詞體為詞人刻意用于政治功能的情況，其實就是作為“應制詞”而出現的。論宋代的應制詞，我們不得不先談談楊慎的《詞品》，《詞品》卷四是有關于詞人媚上的四則記載，分别是“曾觌張掄進詞”、“雪詞”、“月詞”、“潮詞”，但有意思的是，按張仲謀先生的考證，這幾則掌故是楊慎自周密的《武林舊事》中節錄，甚至是截去了最重要的部分-------對背景的記錄以及對當時情況的綜合描述。按《武林舊事》記載如下：“回至清妍亭看茶蘼，就登禦舟，繞堤閑遊。倚闌閑看，适有雙燕掠水飛過，傳旨令曾觌賦之，遂進《阮郎歸》。”又記雲：“既登舟，知閣張倫進《柳梢青》雲雲....曾觌和進雲雲。各有宣賜”

從叙記載看，“曾觌張掄進詞”其實是分成了兩部分，第一部分是“傳旨令曾觌賦之”，即應制部分；第二部分則是争相媚上的部分，即張倫與曾觌争相制《柳梢青》的部分，楊慎《詞品》的記載，将周密在這之前遊賞禁中的背景全作删減了，這顯然會給人一種錯覺是“詞為應制作”是理所應當的；同時也會讓後人錯誤的估計詞在兩宋的地位---------要知道曾觌張掄進詞并非是在什麼大場合，而是配合聖上“遣興娛賓”的助興罷了。但我們從周密的記載中，便能清晰的看到，宋代詞人在作豔科之外，還可以借此獲得一定程度上的政治功能，即便僅是“各有宣賜”，但其意義不可謂不大。

同樣的，楊慎記的“雪詞”、“月詞”、“潮詞”，一并都是摘取自《武林舊事》，同屬于應制而獲賞。但與“曾觌張掄進詞”不同的是，後三詞強調了主題和技術性。“雪詞”事是節使吳琚作《水龍吟》詠雪詞而受賞，其詞雲：紫皇高宴仙台，雙成戲擊璚苞碎。何人為把，銀河水剪，甲兵都洗。 玉樣乾坤，八荒同色，了無塵翳。喜冰消太液，暖融鳷鵲，端門曉，班初退。 聖主憂民深意。轉鴻鈞、滿天和氣。太平有象，三宮二聖，萬年千歲。 雙玉杯深，五雲樓迥，不妨頻醉。看來不是飛花，片片是、豐年瑞。《水龍吟》

這首詞算不得什麼佳作，但它成功之處便是在于内容，周密記錄了這首詞的背景（楊慎略過），是“末初，雪大下，正是臘前，太上甚喜。官家雲：‘今年正欠些雪，可謂及時’太上雲：“雪卻好，但恐長安有貧者”...又移至明遠樓，張燈進酒。節使吳琚進喜雪詞《水龍吟》”，我們看詞中，一段“ 聖主憂民深意”照應的是太上的憂慮，“看來不是飛花，片片是、豐年瑞”則是以瑞雪兆豐年來迎合官家，以“喜雪”為題，歌功頌德以詠太平，這才使得“太上大喜”，甚至引發了“太後本宮歌闆色歌此曲入酒”的下文。

“雪詞”是靠内容迎上，那麼“月詞”就是憑詞辭新奇而使龍顔大悅了。“月詞”又是曾觌作，其詞雲：素飙漾碧，看天衢穩送，一輪明月。翠水瀛壺人不到，比似世間秋别。 玉手瑤笙，一時同色，小按霓裳疊。天津橋上，有人偷記新阕。 當日誰幻銀橋，阿瞞兒戲，一笑成癡絕。肯信群仙高宴處，移下水晶宮阙。 雲海塵清，山河影滿，桂冷吹香雪。何勞玉斧，金瓯千古無缺。（《壺中天》）

這首詞章法到算不得有多特出，不過是以大而小，自月光之明照而闡發的線索，但他妙就妙在最後一句“何勞玉斧，金瓯千古無缺”，以月圓而喻社稷，以“千古無缺”而谀之，玉斧用吳剛事又隐兵事，表示了今上的仁德天下亞服，不需要大動幹戈也能江山完整傳續千古，這麼說聖上能不龍顔大悅嗎？-----“上皇大喜，曰：〔從來月詞，不曾用金瓯事，可謂新奇。〕賜金束帶紫番羅水晶碗。 上亦賜寶盞。至一更五點還宮。是夜，西興亦聞天樂焉。”

據上，我們發現，詞雖然能夠獲得特殊的政治功能，但這種途徑比之白居易等人的詩谒，格調卻低了太多，應制詞人的形象也僅為小人谄媚之态---------從這個方向來看，也就怪不得王安國譏晏殊作小詞了。

除去專做應制而媚上的詞人、詞作外，還有一部分詞人也因詞作而對其仕途産生了影響。值得一提的是，這種影響卻不是唐皇對李白、對白居易“因詩才而青眼”一般，而是一些“意料之外”的狀況。蘇轼有一首《水調歌頭》傳名甚廣，其詞示下：明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮阙，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。O轉朱閣，低绮戶，照無眠。不應有恨，何事長向别時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裡共婵娟。

本詞有小注，雲：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由”，丙辰年中秋，即宋神宗熙甯九年，這個時候恰恰是在蘇轼外放密州的第二年。這首詞按胡仔的說法是“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢”，但我們關注的重點倒不是談這首詞的好處，而是它背後的故事。鲖陽居士的《複雅歌詞》有援引《歲時廣記》三十一的一段掌故，是雲：“是詞乃東坡居士以丙辰中秋歡飲達旦大醉，作〈水調歌頭〉兼懷子由，時丙辰熙甯九 年也。元豐七年，都下傳唱此詞。神宗問内侍外面新行小詞，内侍錄此進呈。讀至〔 又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒〕，上曰：〔蘇轼終是愛君。〕乃命量移汝州”，這就是很典型的簡在帝心了。我們卻不必當神宗特是因為這首詞而命量移汝州，但不可否認的是，此詞此句讓神宗找到了“由頭”。

當然，詞作聞見于帝聽，不見得就是好事，神宗因詞及轼是念其“終是愛君”，但另一位詞人就沒這麼幸運了。同樣的在《能改齋詞話》中，也記錄了柳永的“悲慘人生”，“初，進士柳三變，好為淫冶讴歌之曲 ，傳播四方。嘗有鶴沖天詞雲：〔忍把浮名，換了淺斟低唱。〕及臨軒放榜，特落之 曰：〔且去淺斟低唱，何要浮名。〕景祐元年方及第。”，不過這則掌故，真實性是有待商榷的，因為出現了因果颠倒的狀況，柳永《鶴沖天》詞如下：黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風雲便，争不恣狂蕩？何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。o幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風流事、平生暢。青春都一饷。忍把浮名，換了淺斟低唱。

柳詞開句便是“黃金榜上，偶失龍頭望”，這顯然是落第後的遣懷所作，并非是因此詞而被奉旨填詞。然此說雖野，不過柳永确實有幹過進詞以改官之舉：他找過晏殊，但被晏殊呵斥（公曰:“殊雖作曲子,不曾道‘彩線慵拈伴伊坐’。”柳遂退）；也過進獻新詞《醉蓬萊·漸亭臯葉下》以頌聖，但這首詞便出了大問題，其中“漸”便用的不合上意，往後的“宸遊鳳辇何處”跟禦制的《真宗挽詞》不謀而合，又出一句“太液波翻”-----太液池的典故一般用漢武帝事代指宮苑之内（王沂孫《眉媚》：太池液猶在），雲“波翻”不異于自絕于人前了.....

耆卿方冀進用，欣然走筆，甚自得意，詞名《醉蓬萊慢》。比進呈，上見首有“漸”字，色若不悅。讀至“宸遊鳳辇何處”，乃與禦制《真宗挽詞》暗合，上慘然。又讀至“太液波翻”，曰：“何不言波澄！”乃擲之于地。永自此不複進用。宋·王辟之《渑水燕談錄》卷八-------用今天的話說就是“拍馬屁拍到了馬蹄子上”....

總而言之，詞在宋代雖然是遣興娛賓的“音樂文學”，但因為它的流傳度之廣，也使得它具備了“敲門磚”的初步形态------即便是敲的這個門不大正，終歸還是有的。

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