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對于金庸小說《天龍八部》，讀者中流傳着“一僧二挂三老四絕”的高手排名，所謂二挂，指的是段譽和虛竹兩位主角，他倆不愛習武，卻在機緣巧合之下獲得了一身高深能力，學到了極為精妙的武功，成為頂尖高手。因此讀者将段譽和虛竹比作遊戲中的開挂玩家，因此将他倆稱為“二挂”，他倆的武功，僅在神秘的掃地神僧之下。

那麼段譽與虛竹誰的武功更高，潛力更大呢？

虛竹在擂鼓山上誤打誤撞破了珍珑棋局，被無崖子選為下一任逍遙派掌門，無崖子将自己七十餘年北冥真氣盡數傳給了虛竹。

後來在西夏皇宮的冰窟之中，天山童姥與李秋水将自己内力傳入虛竹體内，相互攻擊。最後三人全被凍在冰塊之中，天山童姥與李秋水十分之九的真氣内力，因此而盡數封在虛竹體内。

三個人的内力全部出自逍遙派，性質無異，極易融合，因此竟在虛竹體内合而為一，不經引導，自行在各處經脈穴道中迅速無比的奔繞起來。也就是說，此時虛竹身懷逍遙三老合計兩百餘年内力，強悍無匹，其中包括李秋水幾十年的小無相功。

虛竹會的武功招式，主要是天山童姥在逃亡途中逼着他學的天山折梅手、天山六陽掌和生死符等高深莫測的逍遙派武功。

天山折梅手一輩子都學不完，天下一切武功招式都可化在六路折梅手中，書中寫道：

“天山折梅手”雖然隻有六路，但包含了逍遙派武學的精義，掌法和擒拿手之中，含蘊有劍法、刀法、鞭法、槍法、抓法、斧法等等諸般兵刃的絕招，變法繁複。

天山六陽掌的掌力陽和渾厚，威力更在天山折梅手之上，所以天山童姥将其傳授給虛竹，作為對付李秋水的殺手锏。

生死符則是刁鑽陰險的無形暗器，令人防不勝防，中了之後求生不得求死不能，隻能甘心做對付的奴隸。

虛竹的武學天賦極佳，隻是之前在少林寺被埋沒了，新修版《天龍八部》中蕭峰對于虛竹的評價是“武功精熟，悟性極強”，書中旁邊評價他“記性甚好，人又靈悟”。因此蕭峰将降龍廿八掌與打狗棒法傳給了虛竹，讓他代為傳授給丐幫下一任幫主。書中說虛竹僅花了一個多時辰便學會了打狗棒法，可見武學天賦确實很強。

段譽所習武學有三種：淩波微步、北冥神功和六脈神劍。

淩波微步這套輕功不僅速度極快，而且還可百分之百閃避敵人的攻擊，全因身法方位出人意料，匪夷所思。

北冥神功可吸人内力，段譽前期誤打誤撞吸了不少高手的部分内力，彙聚在一起已是驚世駭俗，後來又吸取鸠摩智畢生功力，少說也有一百多年的内力修為了。

六脈神劍是大理段氏的絕頂武學，可以同少林寺易筋經媲美，六脈全開相當于六位高手各使一路劍法，而且攻擊範圍極廣，令對手難以近身。

不過段譽跟虛竹有不小的差距：第一，段譽不愛習武，所以他的六脈神劍雖然神妙，卻是時靈時不靈，淩波微步也無法随心所欲；第二，段譽的内力比不上虛竹身上逍遙三老兩百餘年的内力，虛竹的内力源自同門，無比精純，勝過段譽。

但如果看兩人日後的發展潛力，一定是段譽勝過了虛竹。

首先，兩人内力增長的方式不同。

虛竹雖然身負無崖子的北冥真氣，卻并不會北冥神功，他若想繼續增長内力，必須實打實地修練内功心法，練一年漲一年内力，這輩子能達到三百多年的内力便已是極限了。段譽則是将他人内力吸為己有，方便快捷，就算他宅心仁厚，輕易不願吸人内力，也可以擒住幾個罪大惡極、作惡多端之人，吸走全部内力，讓他們不能為惡，自己的内力則輕松上漲。

其次，段譽武功更為全面。

段譽隻會三種武功，其中攻擊類的隻有六脈神劍。然而武學歸在專精，不在廣博。六脈神劍攻擊範圍極廣，劍招連綿不絕，而且所有招式不過是手指在數寸範圍内轉動，一點一戳，極盡方便，能将對手逼在丈許之外，全無還手餘地。隻要段譽能将六脈神劍練至精熟，不再時靈時不靈，配合獨步天下的輕功淩波微步，便可以hit-and-run戰術風筝死對手。

在少室山上，蕭峰見了段譽以六脈神劍完敗慕容複，自問就算是自己，也敵不過段譽：

三弟初學乍練，劍法已如此神奇，我若和慕容複易地而處，确也難敵。

要知道，此時段譽還不是六脈齊發，而是隻使一脈劍法。

最後，段譽的佛學修養高過虛竹。

《天龍八部》的主題是佛學，書名便來自于佛教，書中武學練到極緻，比拼的是佛學境界。比如佛學修為高的人，如掃地僧，武功也登峰造極。因為掃地僧說過，唯有提升佛學境界，才能化解武功中的戾氣。

大理段氏一向親近佛法，段譽自小就笃信佛教，受佛教影響甚至不願習武，所以虛竹雖然自由在少林寺出家，佛學修為反而比不上接受皇家精英教育的段譽。所以在雁門關外，段譽見虛竹因執着于做和尚而郁郁寡歡、悶悶不樂，用《維摩诘經》來開導虛竹。而虛竹在段譽的教育之下，才領悟了佛法的圓融之理，甚至向段譽拜倒：

虛竹沉思片刻，說道：“三弟說得對，隻要心存佛教，向慕正法，發阿耨多羅三藐三菩提心，‘是即出家，是即具足’！學習佛法，須當圓融。拘泥不化，乃我天性中的大病！”說着滿臉喜容，向段譽拜倒。

因此，假以時日，段譽的武學修為一定能勝過虛竹。

一切有為法，如夢亦如露。我是夢露居士，為你解讀金庸武俠。歡迎關注，閱讀系列文章。

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