九夏古詩八首賞讀：人如修竹三冬好，詩與清溪九夏寒

在古詩文中，常常可以看到“九夏”這個詞，顧名思義，肯定是指的夏天。

但是九夏，不單單指夏天，至少有三種含義。

那麼這就要從夏字的起源開始說起。雖然目前文字最早的實物，甲骨文，可以見證文字在商朝就存在，但文字的起源卻更古老，所謂倉颉造字，可以追溯到更久遠的黃帝部落時代。雖然當時的字沒有流傳下來，但是從後世夏字的存在，可以發現，這個字，有着蓬勃夏天的美好，是人們在夏天的山林采摘果實，用手收獲。

夏朝的建立，是源于當時小部落“夏後族“，是颛顼的後人，那麼颛顼的領地是在淮河若水流域，這裡物産不錯。後來夏後族的啟，也就是大禹的兒子，建立了夏朝。

夏字本身就含有夏天的陽光雨水充足，草木豐盛，夏朝對中國的影響非常大，因為後來中國人稱”華夏民族“，來源于此。華，是華麗，夏是盛大美好，是曆史存在，是傳承，是無限祝福延續。

夏，有了這個概念，再熱的夏天，中國人也坦然接受沐浴炎風暑雨，因為這是豐收必然經曆的火熱過程和考驗。

一，人文九夏

所以夏的第一個重要的人文概念是指的中國。九夏，是九州華夏的簡稱，是中國的領地和領土，是領土上的人民。

二，九夏的記錄最初是用在周朝的禮樂上。

《周禮》中說，凡”樂事，以鐘鼓奏九夏“有王夏，等九個旋律。

這是什麼意思呢，就是凡是帝王盛大的出行，宴請賓客，都要演奏。

那麼這是宣誓皇權彰顯威儀的一種，何以叫做九夏呢，就是因為帝王象征太陽，而夏是太陽之屬，帝王所到如同太陽之盛夏。

”奏九夏。舞雲韶。

邁德音。流英聲。

八纮一。六合甯。“ 魏晉 · 無名氏《晉四廂樂歌三首 其二 食舉東西廂樂詩 》

這是晉朝皇帝在郊外祭祀的禮儀歌曲歌詞，是傳承周朝的古禮。

皇帝來了，樂師奏九夏的歌曲，有人跳着迎接皇帝的雲韶舞。

皇帝的聲音洪亮神秘。這世界八纮一宇，海内安甯。

看到這裡，許多人是不是有一種近代似曾相識的感覺，小扶桑國常常就那麼效忠他們的皇帝，經常說什麼”八纮一宇“，皇帝的聲音叫做”德音“。

這是咱們老祖宗玩剩下的，被小扶桑當做圭寶。

實際這個九夏歌曲還真是壽命長。

晚唐的皮日休，曾經又制作了一套”九夏“歌曲歌詞。因為他曾經是唐朝和黃巢兩朝的高官，所以，這個九夏，也不知道他是為即将傾頹的唐朝皇帝挽尊，還是替新朝的黃巢歌頌。

不過單單從字面歌詞上來看，這九夏的歌曲一定恢弘，那是帝王和國家的象征。

像夏日一樣熱烈，像夏天一樣長久。

三，九夏，是指的漫長炎熱的夏天。

”北阙三春晚，南榮九夏初。

黃莺弄漸變，翠林花落馀。“唐初 · 李世民《賦得夏首啟節》節錄

唐朝的皇帝都在用九夏，來形容夏天的到來，可以知道，九夏形容夏天或者是夏天的代詞，應該在隋唐之前。正是夏天炎熱，讓人感覺漫長，才會用九，但是也不是虛詞。

因為夏季三月，從節氣上來講，六節九旬，以十日為一旬，九旬之夏，是為九夏。

過夏天，固然草木蓬勃，但是天氣走向漫長的炎熱，分段計算，便于安排生活。九夏也就成了一種既定的俗語和夏天的代詞。

這是剛剛過夏天，就想到了夏天有九旬之長。

宮殿剛剛過了春暮，開始迎接漫長的夏天。

看，黃鹂鳥漸漸長大，春花開始謝落，我們要迎接熱烈漫長的夏天哦。

”西北指流沙，東南路轉遐。

獨晴留海畔，歸望阻天涯。

九夏呈芳草，三時有雪花。

未能刷羽去，空此羨城鴉。“唐 · 佚名青海望敦煌之作

這是唐朝人在邊疆青海敦煌戍守的詩歌。

青海敦煌，是唐朝的西北，到處都是流沙，回望家鄉，道路遙遠，也回不去啊。

獨留在青海湖畔，在這裡夏天的太陽裡，我思念遙遠的家鄉。

這裡漫長的夏天和家鄉不一樣，夏天才有春天一樣的芳草，而其他的季節經常會有雪花飛落。

我沒有翅膀可以飛離這裡，隻羨慕這城牆碉堡上帶着翅膀的烏鴉。

這首詩呈現了唐朝西北的邊塞，季節是漫長的夏天，但是這裡氣候惡劣，難得一年中的芳草季是在夏天。但是這隻會讓人更加思念南方的家園。

華夏之大，北國的領土，隻能感受六月草原的清新，而這個時段，漫長和短暫兼備。

”寄嶽雲，安九夏。

無間綠，實潇灑。

碧溪頭，古松下。

卧槃陀，晝複夜。“北宋 · 黃庭堅 《三言二首 其一》

黃庭堅宋朝豪放派詩人，這詩寫得灑脫。

我寄望能夠在山中的雲裡，安然度過漫長的夏天。

站在山頭，看到無邊連綿的綠色，那狀态實在是潇灑。

在山中的溪水邊，古松下，像僧人一樣睡覺，晝夜不醒。

這是詩和遠方。現代的人也常思慕，到山中避暑。

由于經濟發達，也常常有人去山區買房，作為避暑的去處，可以說現代的人比黃庭堅卧在溪頭松樹下更潇灑，城裡的錢，山中花，省下空調費，遠離紅塵酷暑的熱浪。

”寂寂無憀九夏中，傍檐依壁待清風。

壯圖奇策無人問，不及南陽一卧龍。“宋初 · 劉兼 《中夏晝卧 》

實際這也點出九夏的計算方式，中夏就是仲夏，按照以旬來算，就是九夏過了一半。

此人有諸葛亮之才華雄心，困在了家鄉裡，感覺前途不明，空有抱負。

這寂寞無聊的盛夏的時光，夏天過了一半，我在這裡虛度年華，等着酷暑裡的清風。

我一肚子學問志氣，沒有誰來三顧茅廬，我趕不上諸葛孔明啊。

世上隻有一個諸葛亮，隻有一個劉備。

隻有一段劉備請諸葛亮出山的故事。

此人的心真是大，但是這無聊漫長的夏天，做做夢，發發牢騷何妨？

多少人生淹沒在蒿萊之中，如果壓抑，你就在曠野中大喊吧。

”一潭嘉景四時新，不得經年作主人。

蓮芰風前忘九夏，绮羅香裡醉三春。

勤勞疆場誠無避，妝點蓬瀛惜未真。

多少勝遊休結戀，報君須自立涓塵。“北宋 · 韓琦《别潭 》

這是夏天消暑的詩。在夏天水潭邊過了幾日，讓人留念這裡明月清風，涼爽宜人。

隻是不能夠在這裡長久逗留。因為買下山的，又有多少人呢，人大部分是美景的過客，淺嘗而止。能夠像陶淵明回鄉隐居，第一，你要有家鄉土地，第二，你要能吃種地的苦。

在這裡荷花風裡，讓人忘記是炎熱漫長的夏天，在這裡的歌舞中，仿佛沉醉在春天。

但是我是清醒的，我曾經去過邊塞戰場，所以分外覺得這裡的神仙之地，不是長久和真實的，是刻意營造的一種營銷或者太平。

我不會留戀這裡的安逸，我要回到真實的世界裡，去見證感受時代和社會的真實。

很好，很清醒。

一個心中有家國有大愛的人，無法沉醉在避暑的愉悅裡，因為家事國事在心中，他要有所作為，他希望是真實的大的太平，而不是小确幸，小安穩。

天下苦夏，他何以安心在此？

”梅福當年守此官，荊山誰見韫琅玕。

人如修竹三冬好，詩與清溪九夏寒。“

北宋 · 晁補之《次韻文潛尉福昌時壁間清暑亭詩（亭在水竹中）》節錄

宋朝沒有空調，很多人會在竹林中避暑，或者種植建造竹林，營造小的生态環境。

比如你看看這裡，竹子環繞水邊不算，竹亭是建在水中的，這就是說，亭子在水中，亭子邊種植竹子，這之外是水，水岸還有竹林。

這實際上是天然和人工智慧建立的一個避暑佳地，至少氣溫能夠降低十度以上。

如果在這裡過夜，隻怕夜晚還會覺得寒冷，需要加薄被子。這是巨型的空調房。

他這裡來贊歎這裡的避暑清涼，四處是美麗的竹林。

竹林四季常青，冬天也不凋謝，如同君子之恒。

而這裡消暑，寫的詩，也如同這裡的流水和竹風，盛夏裡，有着幽幽寒氣，冰雪清涼吧。

寫到這裡，想起三哥國用的稻草空調。實際原理和竹林的降溫是一樣的。

隻是三哥國那裡，大概為人民想得少，多種植竹子，安置平民，不失一種善舉又環保，何以讓人們用這樣原始的稻草空調降溫？

但是也證明，竹林降溫是行之有效的環保降溫。

我們不要低估古人的智慧。

”誰道今年熱，今宵分外清。

竹風秋九夏，溪月晝三更。

此景天悭與，無人酒自傾。

明朝火傘上，别作一經營。“南宋 · 楊萬裡《夏夜月下獨酌二首 其一 》

這是楊萬裡寫的夏日詩。

誰說今年熱，今天晚上特别清涼啊。

那竹林吹來的風，讓炎熱的夏天有了秋天的涼爽，一輪水中的月亮，天水一體，暗夜如晝。

這樣的景色，不是田田都有哦，讓我自己倒杯酒來享受。

明朝太陽升起，恐怕我就要經曆另外一番酷暑，想法又不一樣了哦。

這首詩，寫了夏天某些時刻的清美，讓人珍惜珍愛。

夏天固然漫長炎熱，但是總會有一種宜人時段，給人安撫，或竹林，或清風，或田園的收成，讓你覺得可忍可期。而熬夏，也就讓生活由被動而主動，生出無窮的樂趣來。

夏天漫長，但是夏天有夏天的美好，草木盛大，果實衆多，有讓人汗流浃背的高溫，也有瓜果爽甜的口腹安慰，有抱怨，更有秋和秋收的期待，有荷花之盛，有暑熱逼出人心的柔軟和分明。

九夏将半，季夏不遠，秋天也在路上，寫下你的九夏詩歌吧。

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。

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