第十一篇第23章

子畏于匡，顔淵後。子曰：“吾以女為死矣。"曰：“子在，回何敢死？”

匡：飲器，筥（jǔ）也。從匚（fāng）從㞷（huáng），匚指受物之器，匡的原義是指古代一種盛飯用具，這一含義後來寫作“筐”。

“匡”是方形的器具，故引出了方正、端正之義，也引申為動詞，就是扶正、糾察之意。如《小雅》：“王于出征。以匡王國。”又如《論語》：“一匡天下。”

匡也指輔助，如《前漢·宣帝紀》：“以匡朕之不逮。”

匡又通眶，如《史記·淮南王安傳》：“涕滿匡而橫流。”

現代漢語的“匡”主要用作姓氏。傳說殷周之際有個叫匡俗（一作裕）的人與其兄弟結廬隐居于南障山（即今廬山）。

他們是受道于此山的仙人，故世人便稱廬山為“匡山”、“匡嶽”、“匡廬”或“匡俗山”。

本文的匡，指地名，在今河南省長垣縣西南。《論語》中有兩次出現“子畏于匡”，指同一件事：公元前496年，孔子從衛國到陳國去經過匡地。匡人曾受到魯國陽虎的掠奪和殘殺。孔子的相貌與陽虎相像，匡人誤以為孔子就是陽虎，所以将他圍困。

吾以女為死矣：即吾以為女死矣。我以為你死了。

敢：勇也，犯也。這個字的古字形描繪了一個驚心動魄的打獵場景。字形的下面是一隻手，也就是“又”字，這隻手握着獵叉，猛地刺向上面的野豬，也就是倒寫的“豕”字。

這個場景表示獵殺野豬時，人們勇敢進取。捕捉野豬是非常勇敢又有膽量的行為，所以“敢”字的本義“指有勇氣、有膽量”。如《書·益稷》：“誰敢不讓，敢不敬應。”又如《史記》：“于是平原君從之，得敢死之士三千人。”

敢也指有把握作某種判斷，如：“誰敢保證”？

敢也指冒犯之辭，凡言敢者，皆是以卑觸尊，不自明之意。如《儀禮·士虞禮》：“敢用絜牲剛鬣。”

全文理解為：

孔子被圍困在匡地，顔淵後來趕到。孔子說：“我還以為你死了呢。”顔淵說：“您還活着，我怎麼敢先死呢？”

孔子和顔回師徒的關系非同尋常，孔子待顔回勝過兒子，孔子的兒子孔鯉沒什麼建樹，不在“七十二賢”之列，顔回卻是“七十二賢”之首。

《論語》多次記載孔子贊揚顔回的語錄，顔回死後，孔子是“子哭之恸”、大歎“天喪予，天喪予”！卻不見他兒子去世時有多悲傷。真是“親生不如學生”啊！

孔子的侄子孔忠也是“七十二賢”之一，《論語》中卻沒有記載孔子對他的評價，可見，顔回之賢并非浪得虛名。

顔回與孔子心意息息相通，也可以說是生命的共同體。當然，這裡的生命不是自然意義的生命，而是道之生命、文化之生命。

顔子深明傳道之責任重大，故不敢輕死，再則顔子事師如事父，父在，子不敢輕死。

患難見真情，師徒二人，這種生死與共的感情，讓人動容。

“七十二賢”之首——顔回

顔回是孔子最喜歡的弟子，孔門“七十二賢”之首，巧的是，孔子母親也姓顔，叫顔征在，孔子如此器重顔回，會不會因為顔回是孔子母親娘家人的緣故？

其實不是，因為顔回的顔姓和顔征在顔姓的來源是不同的，也就是說，他們不是同一個祖宗。

顔回的顔姓源于曹姓，陸終之後。黃帝之孫叫颛顼，颛顼之玄孫叫陸終，陸終生有六子，第五子曰安，曹姓。曹安後裔曹挾，被周武王時封于邾（故城在今山東省鄒縣東南），建立邾國，為魯附庸。

曹挾之後夷父，字顔，又稱邾顔公。邾國被楚國滅掉後，顔公的支庶子孫有人以祖父的字為姓，稱顔姓。顔回即夷父之後，算是沒落貴族。

顔征在的顔姓起源于春秋時魯國公族，據《通志·氏族略》所載，周公的長子魯侯伯禽被封于魯。伯禽的子孫有人被封在顔邑，遂以封邑為姓，稱顔姓。征在就是魯國顔氏之女。

孔子辦學13年後，顔路帶着兒子顔回一起進入孔門學習，此時顔回13歲，顔回剛入孔門時，在弟子中年齡最小，性格又内向，沉默寡言，才智較少外露，有人便覺得他有些愚。

有一次顔回随子路去洙水洗澡，見五色鳥在河中戲水，便問子路是什麼鳥。子路回答說：這叫熒熒鳥。

過了些日子，顔回與子路又去泗水洗澡，又在河中碰見五色鳥，顔回再次問子路：您認得這鳥嗎？子路又答曰：這是同同鳥。

顔回反問：為什麼一種鳥有兩個名字呢？子路說：就像我們這裡出産的魯絹一樣，用清水漂洗就是帛，用顔色染就是皂，一種鳥兩個名字不是很自然嗎？

孔子也覺得顔回看上去愚，其實“回也不愚。”顔回天資極聰慧，就連能言善辯的子貢也坦率地說不敢與顔回相比。他曾說：賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。

顔回聰敏過人，虛心好學，使他較早地體認到孔子學說的精深博大，他對孔子的尊敬已超出一般弟子的尊師之情。

他以尊崇千古聖哲之情尊崇孔子，他曾感慨：仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。《論衡·講瑞》中提到：“顔淵獨知孔子聖也”。

公元前503年，顔回西遊至衛，由衛至宋。《說苑·敬慎》、《孔子家語》、《莊子》中均有記載顔回西遊之事。

顔回西遊的目的，主要是去宋國向戴氏求婚。據顔景琴著《顔子評傳》考證，顔回途經衛國，是因為其本家顔濁鄒在衛國。

顔子之所以先到衛國而後到宋國，有可能顔濁鄒在其間充當了月老的角色，故顔子以到衛國去遊學為由，而實際上是請顔濁鄒一同前往宋國。

顔回在其人生的第一階段，十三歲入孔門，用了大約六年的時間，其學業基本已成。十九歲向宋戴氏求婚，二十歲與戴氏完婚，二十一歲生子顔歆。顔回随師周遊列國時，其子顔歆已五歲。

顔回言行一緻，孔子稱贊他的德仁，說他“不遷怒，不貳過”，“其心三月不違仁”，“善哉回也”。

據傳，當時有的同窗認為孔子對顔回的評價過高，很不服氣。有一天，他們出了個點子，想考驗顔回一下。

他們見顔回走來，就派人繞道于前，在路上偷偷放下一錠金子，然後躲在一邊，遠遠地看他如何處置。顔回突然發現了路上閃閃發光的金子，拾起來一看，不禁一愣，上面清清楚楚地寫着一行小字：“天賜顔回一錠金”。

顔回搖了搖頭，把金子翻過來，在另一面也寫了一行字：“外财不發命窮人”。寫完後，把金子仍放在原處，拂袖而去。這件事很快傳開了，大家從心裡更加佩服顔回。

孔子帶上弟子們進入衛國後，先至衛都帝丘顔濁鄒家。顔回與顔濁鄒同為小邾子顔友的後人，子路則是顔濁鄒的妹夫，彼此一向有往來。

顔回與子路告知孔子到衛國來的真實情況，并希望顔濁鄒能把孔子一行推薦給衛君。顔濁鄒答應二人的請求，把孔子一行的食宿安排在自己家中，以便早晚求教于夫子。

經顔濁鄒、蘧伯玉（孔子朋友，子貢外公）等人的推薦，衛靈公接見了孔子及顔回一行，并按孔子在魯國所得年俸給粟六萬，于是他們從顔濁鄒家搬出自立館舍居住。

顔回随孔子在衛國住了十個月，有人向衛靈公進言說，如果他們是為魯國圖謀衛國而來，該怎麼辦？衛靈公遂派公孫餘假暗中監視孔子師徒。孔子恐受其害，便匆忙離開衛國，準備到陳國去。

途經匡地（今河南長垣縣境）時，被誤認作曾侵犯匡地的陽虎而被匡人圍困。

孔子等匆忙離開衛都帝丘時，顔回暫時留在顔濁鄒家，以便觀察衛國的動向。衛靈公調查清楚孔子一行到衛國來并不是魯國派來的，于是再次接受顔濁鄒、蘧伯玉等人的勸谏，請顔回傳話，懇請孔子回帝丘。

顔回至匡，見到了被圍困的孔子等人。孔子動情地說：“吾以汝為死矣。”顔回恭敬地回答道：“子在，回何敢死。”

顔回彙報了衛國無意加害夫子的實情，并轉達了衛靈公懇請夫子回帝丘，以及衛靈公将在城外恭候夫子，以謝不恭之罪的話。

于是，顔回随孔子重回帝丘，途經蒲邑，又遭到蒲人的攔截。當時，衛國人公孫戍被衛靈公驅逐後，便逃到蒲地策動叛亂。他試圖脅迫孔子一行參加，利用孔子及其弟子們的聲望壯大自己的聲勢。

後經孔門弟子子路、公良孺等的拼殺，蒲人感到靠武力留不住孔子一行，建議和談，答應放行，但不能回帝丘。孔子同意，雙方舉行了盟誓。

但一離開蒲地，孔子就吩咐大家趕回帝丘去。子貢不解地問：方才的盟誓難道可以違反麼？孔子說：那是強迫我們盟誓，神靈不會聽信的。孔子一行重返帝丘，衛靈公果然出城恭迎。

顔回二十九歲時，顔回頭發全白，不幸在四十歲病死。 孔子曾誇贊顔回：“有顔回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。”

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