清平調其一唐 李白雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。

注 釋

1. 清平調：一種歌的曲調，“平調、清調、瑟調”皆周房中之遺聲。
2. “想”：即像。“花”指牡丹花。“雲想”句：是以雲喻衣，以花喻人。
3. “拂”：輕輕擦過。
4. “檻”：花圃的圍欄。
5. “華”：通“花” 。
6. 露華濃：牡丹花沾着晶瑩的露珠更顯得顔色豔麗。
7. “若非……會向……”：相當于“不是……就是……”的意思。
8. 群玉：山名，傳說中西王母所住之地。出自《穆天子傳》（又名《周王遊行》，這裡以西王母居處來指代仙界，詩人借此暗寓楊貴妃美貌似天仙。
9. “會向”：即應在。
10. “瑤台”：也是西王母的居處。

譯 文

見到雲就聯想到她華豔的衣裳，見到花就聯想到她豔麗的容貌；春風吹拂欄杆，露珠潤澤花色更濃。不是群玉山間所見的飄飄仙子，就是瑤台殿前清晖月下的神女。

賞析

　　據晚唐五代人的記載，這組詩共三首。公元743年（唐玄宗天寶二年）或公元744年（天寶三年）春天的一日，唐玄宗和楊貴妃在宮中沉香亭觀賞牡丹花時，召翰林待诏李白進宮寫新樂章。李白即在金花箋上作了這三首詩。本首詩就是其中之一。　 在藝術上，這首詩歌主要運用了多種修辭手法。 首句以雲霞比衣服，以花比容貌；二句寫花受春風露華潤澤，猶如妃子受君王寵幸；三句以仙女比貴妃；四句以嫦娥比貴妃。這樣反複作比，塑造了豔麗有如牡丹的美人形象。然而，詩人采用雲、花、露、玉山、瑤台、月色，一色素淡字眼，贊美了貴妃的豐滿姿容，卻不露痕迹。　　詩人首先寫道：“雲想衣裳花想容。”詩人通過“雲”與“衣裳”，“花”與“容”的相似性，通過比喻的修辭手法，描寫了楊貴妃衣着的絢麗輕盈，容顔的嬌嫩可人。也可以理解成衣裳像雲彩一樣輕盈，容顔像花兒一樣美麗可人。無論那種解讀，詩人都是運用了比喻的修辭手法和豐富的聯想方法，形象而生動地描寫了楊貴妃的富貴及其容顔之美。　 接着寫道：“春風拂檻露華濃。” “春風”一詞具有雙重意義，一是寫自然環境之美，春天的風和煦溫暖；二是暗示楊貴妃受到皇帝的恩寵，正是春風得意之時。這一句表面描寫了環境之美，其實暗示了楊貴妃春風得意狀态。特别是詩人抓住了楊貴妃那似如花兒上沾滿了露水一樣澤潤容顔來突出了内心的驕人之态。可以說，詩人在比喻中兼有誇張和拟人的修辭手法，放大了楊貴妃的嬌态與“華濃”的美豔，及其高貴身份。　　第三句寫道：“若非群玉山頭見。”詩人把楊貴妃比作天仙。天仙美，本身就是朦胧之美，這樣，給人留下了審美想象的空間。這一句是在上面把楊貴妃的玉顔比作花兒的過渡到寫人的整體。此時的楊貴妃真有飄飄欲仙之美。　　最後寫道：“會向瑤台月下逢。”這一句還是寫楊貴妃是天仙。此句與上句是相互聯系起來的，一個是“見”，一個是“逢”，都有相遇的意思。二者之前用“若非”與“會向”相連，即是“不是……就是”之意。也就是說，楊貴妃不是“群玉山頭”所見的飄飄仙子，就是瑤台殿前月光照耀下相逢的神女。玉山、瑤台、月色，一色素淡的字眼，映襯花容人面，使人自然聯想到白玉般的人兒，又像一朵溫馨的白牡丹花。與此同時，詩人又不露痕迹，把楊妃比作天女下凡，真是精妙至極。　

李白 （唐代著名浪漫主義詩人）李白（701年－762年） ，字太白，号青蓮居士，又号“谪仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隐與杜牧即“小李杜”區别，杜甫與李白又合稱“大李杜”。李白少年時代的學習内容很廣泛，除儒家經典、古代文史名著外，還浏覽諸子百家之書。青少年時期在蜀地所寫詩歌，留存很少，但像《訪戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。他很早就相信喜歡道教，喜歡隐居山林，求仙學道；同時又有建功立業的政治抱負。一方面要做超脫塵俗的隐士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關心國家，是其一生思想的主流，也是構成他作品進步内容的思想基礎。李白爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時酒寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《将進酒》《梁甫吟》《早發白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

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