自古以來，國人中就有一種病，稱之為“相思病”，也有叫它“風月病”或“花癡病”的。

所謂“相思病”，其實并不是一個正規的醫學名稱，它隻是大衆用來描述此類疾病的一個“俗稱”，因而，在中國古代的醫學典籍上，是查不到“相思病”的。

但此名雖為俗稱，卻也抓住了這個病的“病根兒”：由男女相思而緻病。所以，坊間翁媪皆知，此病病因為何，是何症狀，以及“心病該用心法醫”的治療原則。由此可見，從前時候，“相思病”是屬于常見病的範疇。

這裡需要說明的是，“相思病”雖然“民間性”很強，但卻并非就是中國獨有的“土特産”。外國人不是不得“相思病”，隻是在他們那裡，“相思病”不叫這個名字而已。外國醫生，也即我們所說的“西醫”，一般都将“相思病”歸入“精神類疾病”之中。據說有一個叫弗蘭克·托裡斯的英國心理學家，就曾經指出，中國人所謂的“相思病”，其實就是“精神類疾病”的不同稱謂，與“精神類疾病”一樣，具有抑郁、妄想、癫狂等類症狀，嚴重者，甚至可以緻命。

正因為“相思病”來自民間——尤其是古代時候的民間，便更具有一種草根性。但“草根”并不等同于鄙陋，等同于愚昧。無論是從現代醫學的症狀學上來說，還是從治療學上來看，傳統中醫對“相思病”的認知都是很全面、很準确的。就拿“相思病”的分型來說，便非常科學。

一般來說，“相思病”被大緻分為三種類型：

一種是“單相思”。是說某女或某男愛上了某男或某女，但卻因為種種因素的限制，不能得遂心願，于是因情緻疾，就得了“相思病”。這種類型的病例很多，最典型的，大概要數《牡丹亭》中的杜麗娘了。杜麗娘作為杜太守的愛女（今之“官二代”），比一般待字閨中的小姐受到了更加嚴格的禮教管束。父親為她延師講習四書五經，她卻因先生講授“窈窕淑女，君子好逑”而啟動了少女的春心，後又見花園内“姹紫嫣紅”，春光撩人，更激起她春情萌動，一發而不可止。然而，在現實生活中，她卻苦于“大門不許出，二門不許邁”的清規戒律，根本就見不到一個“君子”的影兒。萬般無奈，她便求諸于夢，并在夢中和柳公子有了“一晌貪歡”。第二天，她再去牡丹亭旁，回味品咂，想舊夢重溫，但卻不可得了。于是她苦思暝想，茶飯不進，終至一病不起，最後竟然命喪黃泉了。杜麗娘的死因很明确，病程也很短暫，從精神心理學的角度來看，杜麗娘的行為，無疑再次驗證了“哪個少女不懷春”這句話決非虛言。

通過這個病例，我們知道：“相思病”的緻病原因，既非外感六淫，也非内生五邪，隻是因情傷神，因神傷身，病笃難調，終緻人于死命。現代醫學研究已經證實，“憂思”是完全可以緻病的。它的發病機理，首先是機體在功能上出現了紊亂，繼而引發某些髒器的功能性障礙，久而久之，終于導緻了器質性病變。過度傷神可以緻病，這在中國古典醫學上也是早有明确記載的。《黃帝内經》上說，憂慮過度則“思傷脾”；“愁憂不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死于春。”所以說，憂思過度能夠緻人于死地，這一點，并非危言聳聽。《詩經·小雅•小弁》中有“假寐永歎，唯憂用老”一句，說明人們很早就已經認識到，憂思必緻神傷，且極易使人過早衰老。中醫典籍上也有“精神内守，病安從來”，“邪之所湊，其氣必虛”等一些論述，說的，也是這個道理。

另外，審視“單相思”這一病名，如果我們從語言學的角度來看，不能不贊歎這個“單”字下得好，頗為恰切，說明此類患者在發病前，幾乎都是形影相吊的——由于内心情感空寄，既配不成雙，也合不成對兒，因而便成了人群中的“單戀者”或是人背後的“暗戀者”。再一則，這個“單”字也隐含了“戀愛”作為一種精神活動，其自身所具有的那種純潔性——它本來就是一種純粹的情感需求，不應參雜其它任何情感以外的考量。

“相思病”的第二個類型，則又體現了那個“相”字的本義，也即“雙向思戀”。

顧名思義，這是因為兩個人相互愛戀引發的疾病。一男一女由相遇相處而日久（或一見）生情，由相戀而婚配，本順理成章，但若情笃而不能相戀，苦戀又不能成婚，問題便随之而來。因為，雙方戀愛無果，必會憂傷抑郁，久之，才會導緻其中的某個人患上“相思病”。

這類病例比較常見，著名的，恐非賈寶玉、林黛玉莫屬了。賈寶玉平日裡的“癡狂”，林黛玉的暗自抑郁憂傷，無不與相戀卻不能相愛，相愛卻又不能成婚有關。

當然，因愛生憂，不一定都是戀愛階段所獨有。一些結了婚的人，也可能會有相思之苦。青年男女也罷，老夫老妻也罷，隻要兩個人情深意笃，就會産生這種情愫。也正因此，中國文學史上才會湧現出一批與之相關的作品，從《詩經》的開篇之作《關雎》，到漢樂府的名篇《孔雀東南飛》，從“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”，到“千裡孤墳，無處話凄涼”，從《長門賦》到《洛神賦》，從《離魂記》到《西廂記》，從人狐戀、人鬼戀的那些“瞎話兒”，到牛郎織女、天仙配等一類神話，人們以各種形式表達了對愛情的不同體驗。

在此，我們不禁要問：人世間為何會有這麼一種美好的情感呢？人們因何非要追求愛情、擁有愛情、表達和叙述愛情呢——人們隻管談情說愛，發此一問者絕少。這個問題也很複雜，絕不是幾句話就能說得清楚的。

愛情，是人類固有的一種情感。人類區别于其他動物，就在于人類正常的性行為，其前提是基于愛情，而動物的性行為隻受荷爾蒙驅使，僅為一種生理本能。人類自進入文明社會之後，幾千年來一直小心翼翼地守護着、傳承着這種情感，根本的原因，就在于“愛情”這東西，是人作為人留存于内心裡的一種至純至潔、至為美好的東西。“喜歡他（她）”，這就是愛情的全部内涵，是愛情的本意，除此而外，不需要再另外附加任何其它的東西了。但随着人際關系的日益複雜化，社會利益取向的日益多元化，以及價值觀的世俗化，如今的婚姻關系中，被添加了種種額外的東西，諸如彩禮的多寡、家庭的窮富、前途的考量、是否門當戶對、能從這樁婚姻中攫取到什麼切身利益，等等，等等。這些東西，其實都與愛情本身無關。正是這些附加的考量，讓愛情失去了“貞潔”，最終導緻婚姻成為愛情的墳墓。

“相思病”最後一個類型，被稱之為“反向相思病”。

患有這種疾病的人堅信：某位異性肯定已經愛上了自己，而其他人卻要從中作梗，試圖破壞他們之間的愛情。這類患者都具有一個十分突出的一個特征，即：主訴似是而非，模棱兩可。他（她）們所陳述的種種“愛情事件”，不過都是自己的主觀臆斷，并無任何真憑實據。此類疾病與前面的“單相思”和“雙向相思病”都有所不同，它在現代醫學上有自己明确的名稱——“被鐘情妄想”。但在我國，以往它隻是被籠統地劃歸到“相思病”中，并未單列，我們姑且不去說它。

總而言之，在我們中國，自古以來，就一直是有人在患着“相思病”的。對于那些患了這種疾病的人，大家倒也并不另眼相看，往往還要在心底裡贊他（她）一句：“真乃情種！”

哪知時至今日，“相思病”竟然絕迹了！再無罹患此病的人了！就如“現代社會”一到，人身上的虱子、虮子、跳蚤，一夜之間就不見了蹤影！

現在，我們周圍，不要說因愛緻死的杜麗娘、林黛玉們難以見到，就是真正基于兩情相悅的婚姻，也都成了稀罕事！司空見慣的，倒是名媛嫁土豪，美女尋包養，即便是尋常人家，女兒出閣，也是要奔他個“大宅門”、高門檻什麼的，至于宅門中的那個“對象”，反倒顯得有一搭無一搭，成了婚姻的“配售品”，質量好些賴些都是不打緊的！

對此，人們起初尚且百思不得其解，後來終于明白過來：這不過也是“現代社會病”之一種罷了！

的确，眼下這種“進步”是有目共睹的，昔日的“婚姻大事”，如今也變得如同光腚娃娃“過家家”，從玩幾小時到玩幾天的都有。婚姻已不再是一個人對另一個人終生相守的莊嚴承諾，“白頭偕老”早成了可望而不可及的奢侈。現在，人們對婚姻之所以如此漫不經心，社會寬容，離婚便捷，無疑也是原因之一：“不行就離呗，又不搭啥！”确實，如今要離婚，不僅沒有了封建社會“從一”與“守節”的制度管束，沒有了左鄰右舍“離婚匠”的譏諷和歧視，在手續辦理上也是極簡便：上午你來辦結婚證，聽之，下午你又來辦離婚證，任之，完全一副“自照衣帽，本店概不負責”的态度，緻使辦理離婚手續的人每日裡摩肩接踵，猶如過江之鲫。據報載，南京離婚手續辦理機構為了維持秩序，不得不提前預約放号，即便如此，每日裡也隻能“限數”辦理。在當下，可以這樣說，再沒一個地方辦事能夠如此順暢、如此高效了！聽人說，在美國，要辦理一個離婚手續，至少需要半年左右的時間——從提出申請，到反複調節，最後才能批準（他們那裡的工作效率實在讓人不敢恭維）。其實，我倒覺得這快捷的“離婚速度”，仍有可以提升的空間：由離婚者“自行加蓋印章”，或者幹脆就取消結婚離婚辦證制度——既然結婚證與離婚證都形同虛設，又何必浪費這麼多人力物力呢？但反過來想，倒也怨不得有關機構：現如今，“無證駕駛”者多如牛毛，許多号稱“未婚者”，其實很多都不過徒有虛名罷了，那一紙婚姻證書，若是不分家不析産不對簿公堂，還不就是廢紙一張？既然如此，那又何必拿它當真呢？

君不見，如今所謂的“戀愛”，大多都已“物化”，甚至與情感毫不相關了。在這種情況下，“戀愛”要麼會被當作一種遊戲，要麼視之為一樁交易，沒有了半點卿卿我我的“戀愛味兒”。那些嘴上說在“談戀愛”，而實際上卻早已是性生活的過來人，即便是以“未婚”的名義接觸異性，也沒了昔日少男少女那種羞答答、情怯怯的“不好意思”，當然也沒有情窦初開的那份新奇和激情了。這種并不讓人“心跳”的所謂“戀愛”，要麼變成一場“情欲帕提”，要麼成為了獲取實際利益的途徑，與真正的愛情越來越遠。現在，即便是真正的“談戀愛”，純情階段大概也是一閃即逝，雙方很快就進入到了實質性的“談判”階段，而且直入主題：房子、車子、票子。戀愛戀愛，抽去了其中那個“愛”字，所戀的，要不是一晌貪歡，便都是些實物實利了！物可得之，亦可棄之，并沒什麼稀罕，既如此，那又何必苦依苦戀、朝思暮想呢？無思無念，自然也就一身輕松，吃嘛嘛香了，怎麼能患病呢！

既然“戀愛”已經由“戀情”轉到了“戀物”上，這世間便沒了真正意義上的失戀者。如此一來，倒也有了一大好處：“相思病”從此絕了種。

隻是，中國沒了“相思病”，卻讓小說家、戲劇家們懵了門兒：小說裡再沒了卓文君、崔莺莺、尤三姐這樣的角色，熒屏上也都換成了愛情“心計”、婚姻“謀略”、家庭“三國”、夫妻“戰争”一類的戲碼了……

作者簡介：李漢君

李漢君，自幼喜書，但讀得多，寫得少。及長，不過數年知青，數年醫生，數年編輯，随波而逐流，漂忽兮不定。轉任文吏，縫裁嫁衣，方坐得幾年小吉普，轉眼又成田舍翁。于是複又埋首書堆，重操楮墨；煮字煉詞心缱绻，紙上談兵意沛然，無他，性本書生。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!