羅馬天主教教皇方濟各和俄羅斯東正教大牧首基裡爾12日在古巴哈瓦那舉行了兩個小時的見面并簽訂聯合聲明，可謂基督教汗青上具備裡程碑意義的變亂。
在此次被稱為“千年擁抱”的面前，同屬基督教的兩大流派羅馬天主教與東正教之間究竟有着如何的汗青恩仇。
在兩千年的發展過程當中，基督教曾屢次産生内部分裂，演變成天主教、東正教和新教三大重要支系并存的場合排場。
自公元1世紀發轫後，晚期的基督教一度受到羅馬帝國的壓抑與毒害。
直到公元4世紀才漸漸建立正當位置。而跟着位置的進步，加之羅馬帝國政局的變更，基督教外部開端分裂。
早在公元325年，羅馬天子君士坦丁一世就掌管召開第一次尼西亞集會，将阿裡烏斯派定性為異端。
392年，狄奧多西一世發布基督教為羅馬帝國國教，否決統統異教和天主教會之外的基督教派。
395年，羅馬帝國分裂為東羅馬帝國和西羅馬帝國。
476年，西羅馬帝國在蠻族入侵的海潮中興起，而建都于君士坦丁堡的東羅馬帝國則成為羅馬帝國現實意義上的繼承者，直至1453年毀滅。
因為帝國政治中間的轉移，底本位置最高的羅馬教會日趨受到君士坦丁堡教會的挑釁。
基督教天下構成器械兩大部分，東部以君士坦丁堡大主教為首，西部則以羅馬大主教為首。
因為在教義、說話、典禮、構造甚至政治訴求等方面都存在不同，器械兩大教會的抵觸也日趨尖利。
現實上，兩大教會曆久争論不休的話題，重要會合在一些極端噜蘇的細節。
好比：羅馬方面覺得“聖靈是由聖父和聖子而出”，君士坦丁堡方面則保持“聖靈是由聖父而出”。
羅馬方面在典禮中用的是無酵餅，君士坦丁堡方面用的是有酵餅。
羅馬方面請求教士守單身，君士坦丁堡方面卻答應上級教士婚娶。
羅馬怙恃隻答應各主教在堅振禮中塗油，君士坦丁堡方面卻答應各神父均如斯做……
為了彰顯各自的權威性，兩邊不僅在這些噜蘇的神學成績上瑣屑較量，還曆久為了争取勢力範圍和主導位置而磨擦。
這類抵觸颠末數百年的發酵，終究變成地下分裂。
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