生活報首席評論員 靜偉

一

作為美學大家，李澤厚在最近寫給金庸的悼文中所翻的小腸，在我看來，真的是一點兒都不美麗，一點兒都不大氣。

我覺得吧，不管你讀了多少書，有了多大的學問，一些基本的人情世故和常識，還是要懂的。

比如，在别人逝後，隻要人家不是大奸大惡，與你沒有什麼深仇大恨，就不宜再說三道四，更不要翻出一些死無對證的舊賬來算，更何況人家對你還曾抱有善意。

比如，對于别人的善意，即使不需要，不滿意，也多少應該領情，或者哪怕不領情，也不能好心當成驢肝肺，學豬八戒倒打一耙啊！

君子，可以澤厚，但是不能皮厚啊！

說了半天，想起來可能有些人還不知道這段破事兒的來龍去脈，我就簡單說說吧！

上世紀90年代，李澤厚赴美途經香港，因為當時他雖獲美國客座教席，但收入還不是很穩定，金庸聽說後，不知是出于對其學問大家的敬重，還是出于江湖道義、覺得有必要拔刀相助，就把李澤厚先生延請至自己的豪宅，盛情款待一番，臨了還以六千美金相贈，卻被李澤厚慨然拒絕。

估計金庸先生到死都還以為這是李澤厚的文人風骨，也萬萬不會想到自己的一番好意，在人家李澤厚那裡，卻成了“出手如此小氣”，以至于終生念念不忘，于今必有回響。

你說金庸先生這是何苦來哉？人家非但沒有感謝你八輩祖宗，而且做鬼也不放過你啊！

李澤厚先生曾經說過：“讀書不是簡單獲取知識，而是培養鍛煉自己的識别、估價的水平和能力。這樣才能使自己對各種問題變得更敏銳更清醒也更理性”，看來他對自己的估價水平和能力還是蠻自信的，對自己的估值也是蠻高的啊！

二

但我真的想不通他的自信是哪裡來的，看他字裡行間的邏輯，真的是相當“感人”——

“他知道我的情況，便邀我去其家，贈我六千美金。這當然是好意，但我心想如此巨人，出手為何如此小氣，當時我還正接濟國内堂妹寄出工資中的三千美元，我既應約登門拜訪，豈能以六千元作乞丐對待，于是婉言而堅決地謝絕了。”

如此巨人，就不能出手小氣嗎？人家金庸先生的錢，也不是大風刮來的，也是一個字一個字碼出來的，更何況，你們萍水相逢，沒什麼交情，更沒有強義務關系，人家幫你是情分，不幫你是本分啊，别人能不能，和該不該，這是兩回事啊！一個大學問家，連這起碼的道理都不懂嗎？

李澤厚說他“正接濟國内堂妹寄出工資中的三千美元”，别說金庸不一定知道這事兒，就算知道，跟人家金庸有一毛錢關系嗎？你又不是人家的蓉兒，憑什麼要人家慷慨解囊？

“我既應約登門拜訪，豈能以六千元作乞丐對待”，這更是強盜邏輯了，咋的，你是丐幫幫主啊？你上門了，别人就得乖乖地掏錢，掏少了還不成？六千，還是美元！您老還覺得是打發要飯的？啥時候，這要飯的都這麼高薪了？您老這胃口也太大了吧？

如果李澤厚的邏輯成立的話，當年韓信也不用“一飯之恩死也知”了，韓信大可以想，我也是能登台拜印、封王封侯的腕兒啊，你漂母一頓飯就把我打發了？也太拿我這豆包不當幹糧，拿我這三齊王不當幹部了吧？

傳統京劇中，薛湘靈贈給趙守貞的“鎖麟囊”，也真的是“小小囊兒何足道”了，畢竟，那時節你“妝奁不下百萬”啊！

劉姥姥也大可不必感謝賈府和鳳姐兒，“賈不假，白玉為堂金作馬”，“你老人家拔根汗毛就比我們的腰粗哦。”

三

李澤厚的言行和想法，本來已經夠荒唐的了，然而讓我驚詫的是，有不少所謂的讀書人和知識分子居然還為其辯護，覺得他這麼說、這麼做沒毛病，我看真是病得不輕啊！

以前看古人說：“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”，我還覺得是對讀書人的标簽化和污名化，現在想想，也未嘗沒有一定的道理。可能有些人久在書齋，少與人打交道，就會不通人情世故，自我感受過于強大，而且讀了太多紙面上的道理，更容易從各種道理中給自己“找轍”，反倒忘掉了為人處世的基本常識，最終成為“精緻的利己主義者”。

比如“梁惠王”說：“人和人不一樣，各自對自己的期許不同，對所獲幫助的感受就不同。主要看自我期許，自我定位。自我定位不高，六千塊就不低；自我定位不低，六千塊就不高。”

看着好像蠻有道理的哦，但這純是從自我出發的道理：你把自己當盤菜，憑什麼要我為你買單呢？

“梁惠王”又說：那筆錢最後李澤厚也沒接受，說明他還是有點“氣節”，也算铮铮鐵骨了。芸芸衆生，大千世界，有多少人能做到？大哥，那不是“氣節”，那是“嫌少”啊！隻有“氣”，哪有“節”啊！

錢給少了就可以有“氣節”和“貞操”，錢給多了，就二者皆可抛？那我覺得這“氣節”和“貞操”，真的是有點兒騷。

不錯，不要說金庸老先生贈我六千美金，就是贈我一本簽名書，我都會欣然接受，然後銘感于心。可能我就是這樣的芸芸衆生，但總不能因為有些人自覺鶴立雞群，就以為别人為自己做什麼都理所應當吧？

連咱小老百姓都知道：“千裡送鵝毛，禮輕情意重”，六千美金，能買多少鵝毛啊？！

還有人覺得這是李澤厚的坦率，甚至說這是一種“由衷的坦誠”，但總不能年紀一大把，還當自己是耿直boy吧？文中舉了他一堆平時為人處世的例子，但除了讓我等凡夫俗子看出其一貫乖張自我，沒覺得有什麼可理解的。你覺得大師就可以有性格乖張的資本，但我卻覺得讀書人的事兒，并不可以成為一個人不要臉的本錢。

此文還說，“李澤厚小時候很窮，這或許造成他對錢非常敏感。随便看一下網上他的個人簡介，錢和待遇都是最突出的話題。”又說：“到了90年代初，李澤厚不但曾有過不少錢，也有響當當的名聲和地位，對方拿出6000美金，他感受到不爽，坦白講，這也是一種人之常情”，哦，你小時候窮，你那麼在意錢，我就有義務給你很多錢？你覺得自己有身價，就可以強買強賣啊？

更有人搬出晏子和越石父的典故來為李澤厚辯護，說什麼“方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在缧绁之中。”大意就是：你要是覺得我了不起，就要好人做到底。還是那句話，憑啥啊？你了不起？對不起，我還買不起呢！

四

如果說金庸老先生在這件事上有什麼欠妥的地方，就是不應該自作多情，以為“最好交情見面初”，一見面就掏心掏肺又掏錢，交淺尚忌言深，何況錢深錢薄？因為人和人的認知和想法，有時真的是天壤之别，你覺得自己俠肝義膽，他卻覺得你小肚雞腸，這就是“人心隔肚皮”，所以隻能“日久見人心”，甚至日久，也未必能見。

人與人之間，最需要的是良性互動，當我們對待别人的時候，應善良慷慨，急公好義，而當别人以善對我們的時候，更要知恩圖報，善意回應。如果總是狗咬呂洞賓，恐怕這多狗的世間，呂洞賓是不敢輕易下凡了。

與人相交，最大的毛病，就是總覺得别人對自己應該應分。須知，人心換人心，八兩對半斤，我們必須承認，人與人之間，是存在着潛在的價值交換的成分的，總覺得别人應該對自己無條件付出，就是耍無賴、耍流氓。

可就是有人認識不到這一點，就像一個窮親戚，你每個月幫他一千塊，可當你手頭也有些拮據時，你給他八百，他可能就會心有芥蒂：“那麼有錢，還那麼摳”；你給他五百，他可能就會感覺你欠他五百似的，給你甩臉子看；你要是一點兒不給，可能就跟你徹底翻臉了。

我沒有什麼錢，所以别人借錢也沒有，更不會主動送人錢。但因為還算擅長點兒文字，所以從小到大，總會有人找我寫各種稀奇古怪的東西，什麼論文總結，甚至作文兒歌。當然，我并不是一概反感，但如果我願意為你寫，要麼，就是關系到了，我在所不辭；要麼，就是事兒到了，我有幸回報；要麼，就是錢到了，我會屁颠兒屁颠兒地寫。（嗯，沒辦法，人窮志短，就是這麼沒“氣節”。）

最怕的就是，八竿子打不着的人，還啥都不到，就是話到了：“你那麼有才，這稿子就得你寫！”

你真覺得我有才，那我這“才”就是給你寫兒歌、寫材料的啊？這稿子隻有我能寫，那是不是更得多加錢啊？結果卻常常是我不好意思要，您也不好意思給，我要是拒絕，反倒成了不夠意思。您說這有沒有意思？

所以，對于咪蒙的《緻賤人》，我也是很糾結的，雖然覺得她的說法不夠寬容和厚道，但确實也說中了一些人的“病竈”，也說到了很多深受其苦的人的心裡，“替我們把想說而說不出的話說出了口”。

我覺得人與人之間，還是應該不要問别人為你做了什麼，而是先問問你為别人做了什麼。當你覺得别人應該為你做什麼的時候，能夠先想想自己憑什麼。這樣很多問題，也就不是個問題了。

做人還是要牢記：這世上沒有應該應分，别人幫你是情分，不幫你是本分。大家都很忙的，誰都不容易。

懂得了這一點，就是懂得了人際交往中的“美學”，會讓你與别人在交往中，彼此都有一個感覺良好的“美的曆程”。

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