陽明心學的實踐品格?在陽明心學中，‘誠意’是緻良知的功夫，“如好好色，如惡惡臭”是陽明舉的‘誠意’最多的例子心在事物上發出的意念有善有惡，那麼陽明先生希望我們能夠做到喜歡美色一樣為善，厭惡惡臭一樣去惡，這也就是格物儒家裡面的修身、齊家、治國、平天下，在陽明先生看來，隻是‘誠意’二字而已而‘正心’則是提醒人們，心發出的意念有善有惡，但心的本體是無善無惡的，所以需要‘無有作好作惡’，即不能為了做好事而做好事，為了鏟除邪惡而鏟除邪惡，這樣便加入了自己的私意，便不是廓然大公了，今天小編就來聊一聊關于陽明心學的實踐品格?接下來我們就一起去研究一下吧!

陽明心學的實踐品格

在陽明心學中，‘誠意’是緻良知的功夫，“如好好色，如惡惡臭”是陽明舉的‘誠意’最多的例子。心在事物上發出的意念有善有惡，那麼陽明先生希望我們能夠做到喜歡美色一樣為善，厭惡惡臭一樣去惡，這也就是格物。儒家裡面的修身、齊家、治國、平天下，在陽明先生看來，隻是‘誠意’二字而已。而‘正心’則是提醒人們，心發出的意念有善有惡，但心的本體是無善無惡的，所以需要‘無有作好作惡’，即不能為了做好事而做好事，為了鏟除邪惡而鏟除邪惡，這樣便加入了自己的私意，便不是廓然大公了。

這些是自己粗淺的理解，如有所誤，還請見諒。

下面我進行分享一些陽明先生的對話，希望大家都能有自己的理解有領悟。

【原文】：

守衡問:“《大學》功夫隻是誠意，誠意功夫隻是格物，修、齊、治、平，隻誠意盡矣，又有正心之功，‘有所忿慎好樂，則不得其正’，何也?先生日:“此要自思得之。知此則知未發之中矣。”守衡再三請。日:“為學功夫有淺深，初時若不着實用意去好善惡惡，如何能為善去惡?這着實用意便是誠意。然不知心之本體原無一物，一向着意去好善惡惡，便又多了這分意思，便不是廓然大公。《書》所謂‘無有作好作惡’，方是本體。所以說‘有所忿健好樂，則不得其正’。正心隻是誠意功夫裡面體當自家心體，常要鑒空衡平，這便是未發之中。”

【譯文】：

守衡問:“《大學》的主要思想就是教人誠意，誠意的功夫就是格物。修身、齊家、治國、平天下的功夫，一個誠意就全包括了可是《大學》中還有正心的功夫，說‘心中有所憤恨，喜好等，便會使心體失去中正’，這是為什麼呢?”先生說:“這要自己去思考體會才能懂。如果明白了這一點，也就明白了‘未發之中’了。”守衡再三請教。先生說:“做學問的功夫有深有淺。剛開始時，如果不真正切實地去追求善良、厭惡醜惡，怎麼能去做好事，鏟除邪惡呢?這個真正切實的心就是為了達到誠意的境界。但是如果不知道心的本體原本是純淨無物的，一直執着于揚善除惡，心裡就多了有意為善去惡的成分，人心本體就不再廣闊坦蕩中正平和了。像《尚書》中所說的，‘不有意去為善為惡’才是心的本體。所以《大學》才說，‘心中一有什麼喜怒哀樂的情感欲念，心就失去了本來的公正’。正心就是要在誠意中去體悟自己心的本體，要經常虛心體察，使它像鏡子一樣明亮、像秤一樣平穩，這就是‘未發之中’。”

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【原文】：

先生謂學者日:“為學須得個頭腦，功夫方有着落。縱未能無間，如舟之有舵，一提便醒。不然，雖從事于學，隻做個‘義襲而取’，隻是行不著，習不察，非大本、達道也。又曰:“見得時，橫說豎說皆是。若于此處通，彼處不通，隻是未見得。

【譯文】：先生對學生們說:“做學問必須确定一個主旨，以後做學問才有方向，即使中間有間斷，也像船一樣，一提就明白了。否則，即使搞一輩子學問，也隻能因襲他人。開始的時候不明其然，習慣後仍不明其所以然，這不是學習的大本大原。”先生又說:“如果明了學習的宗旨，不管怎麼說都可以。如果這裡懂了，那裡又不懂了，這還是沒有深刻理解。”

聆聽陽明的教誨，希望我們一起進步。

感謝一路同行，與君共勉。

未完待續，更新中。

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