有關俞伯牙鐘子期台詞?我查詢了成語高山流水幾個版本的典故釋義，均是大同小異與馮夢龍《警世通言》中卷一“俞伯牙摔琴謝知音”的故事相比，無疑後者蘊含了更多耐人尋味的細節，人物形象更加飽滿立體，我來為大家講解一下關于有關俞伯牙鐘子期台詞?跟着小編一起來看一看吧!

有關俞伯牙鐘子期台詞

我查詢了成語高山流水幾個版本的典故釋義，均是大同小異。與馮夢龍《警世通言》中卷一“俞伯牙摔琴謝知音”的故事相比，無疑後者蘊含了更多耐人尋味的細節，人物形象更加飽滿立體。

《俞伯牙摔琴謝知音》講的是春秋戰國時代，楚人俞伯牙在晉國為官，讨了份差事出使楚國，順便遊山玩水探親訪友。辦完公事，臨别之際，伯牙忽悠楚王說他有“犬馬之疾”，無法騎馬，必須坐船才好上藥。

楚王允了，你說啥就是啥吧，客客氣氣安排了兩艘大船。一行人浩浩蕩蕩，仆從都單獨坐了一船。

——伯牙說的這個病我查了一下資料，沒有具體所指。我猜測痔瘡的可能性極大，畢竟終日坐着操琴，堪比程序猿。楚王有求必應的做法，讓我一度懷疑楚國當時是晉國的屬國。

中秋之夜，伯牙一行被大雨逼停于一處懸崖之下。雨止雲開後，明月高懸。伯牙骨子裡還是風雅的，技癢難撓，遂焚香撫琴。一曲未終，弦卻斷了！伯牙據此推斷有人埋伏在周圍，不是想刺殺就是想打劫。人多勢衆的，怕啥，搜山搜山。

——到這裡有點玄幻或武俠的味道了，此琴絕非凡品啊。而鐘子期出現的時間背景，埋下了其早逝的伏筆。

鐘子期在灌木叢裡蹲不住了，施施然出來和俞伯牙見面。随即進行了一番後人津津樂道的對話。

此時伯牙對腰裡别着斧頭腳上踢着草鞋的的子期，是有點瞧不上的。偏偏子期言談舉止不卑不亢，見了大官不肯跪，還不告而坐，搞得伯牙有點下不了台。面對有點楞的子期，伯牙喜怒不形于色，耐心問了子期他所撫之琴有何來曆，有甚妙處。子期說講起來有點長有點啰嗦，怕耽誤伯牙行船趕路。伯牙說無妨，講得有道理，官都可以不做，何況行程快慢這點小事。

——讀到這裡我同樣充滿好奇。文中用了大量的筆墨，借子期之口，描述了這把琴的不同凡響。我猜到它會很猛，沒猜到會這麼猛。

鐘子期侃侃而談，道出了這把琴的由來。具體細節不在此贅述，有興趣的可以看看原著。隻需知道，參與造琴的人物有：伏羲氏、鳳凰、工匠大師劉子奇、堯舜、周文王、周武王等。

——用現在的說法是，大咖雲集。

這把瑤琴的用法還特别講究，有六忌、七不彈、八絕。其中七不彈是聞喪者不彈，奏樂不彈，事冗不彈，不淨身不彈，衣冠不整不彈，不焚香不彈，不遇知音者不彈。

——為什麼單獨列出七不彈，因為“不遇知音者不彈”，跟本故事有關。可是伯牙子期相遇之前，伯牙未曾遇到知音，他怎麼就彈了呢？

伯牙看子期對答如流，疑他是死記硬背套知識點的死闆批評家。提出由自己撫琴，讓對方根據琴音推測自己心中所思所想。子期沒有讓伯牙失望，二答二中：伯牙志在高山，便答“‘善哉，峨峨兮若泰山！”，伯牙志在流水，即答“善哉，洋洋兮若江河”。這就是著名的“高山流水”由來了。

服啦服啦。伯牙将鐘子期奉為上賓，把酒言歡。問到子期為何身負大才，竟然不求功名。子期的答複是身為獨子，雙親年邁，隻能是砍砍柴才能過一下日子這樣子。反正走不開就是了。就算做到位列三公，仍然比不上親自侍奉父母于跟前重要。

——對于子期的回答，我要打個問号。贍養父母的方式有很多種，有能力掙大錢過上富裕安穩的日子，為何要拉着父母過窮日子？還是反過來父母拉着兒子不給出遠門？子期是否有愚孝的嫌疑。

俞伯牙卻沒有多想，感動得一塌糊塗。越聊越是激賞，拉着子期就要拜把子。子期拗不過伯牙，欣然從了。至此得知伯牙當時年齡為四十左右，子期二十七歲左右。

——二十七歲雙親已年邁，這是老來得子麼。難怪不肯輕易放走。既如此，子期徹夜不歸，父母不得愁死了。

伯牙與子期一夜暢聊。伯牙意猶未盡，邀請子期同遊數日。子期婉拒，理由是“父母在不遠遊”。伯牙建議先禀過雙親，告知出行目的地，此即“遊必有方”。子期仍是不置可否。伯牙無奈，隻好相約明年中秋再聚。淚别之前送了子期兩條金條。

——這半路兄弟愣是處得！

光陰似箭，翌年中秋。伯牙專門請了假，回到老地方等子期。久等不來，懷疑是否換了不同的船導緻兄弟認不出。

——一年一艘船，伯牙可以啊。可以看出，伯牙的硬實力是杠杠的。提攜子期這個結拜兄弟，輕而易舉。

伯牙想起去年相識是因為琴音。遂立刻焚香，撫琴。未曾想弦音凄切，頓覺不妙，兄弟攤上事了。

——此琴頗具靈性。想知道哪裡有賣。

伯牙輾轉難側，天一亮即登岸，按子期去年所留住址（集賢村）一路尋去。路上遇一老頭，攀談之下，發覺老頭即為子期的父親鐘公。繼而驚聞子期已于數月前病逝。原因竟然是子期用伯牙所贈黃金，購置書籍。白日負重砍柴，晚上自學攻讀，心力耗損，不治身亡。

——鐘公竟不知道勸上一勸。唉，想起伯牙子期崖邊的相遇，也是因為子期砍柴晚歸，躲避暴雨，無意聽到了伯牙的琴曲，才有此機緣。

子期死前懇求父親，将他葬在江邊，為了踐行與伯牙的約定。伯牙在鐘公的帶領下，來到墳前，不覺悲從中來，放聲大哭，驚動了周圍百姓。當知道痛哭的人是朝中大臣後，衆人更是争先恐後上前圍觀。伯牙沒有準備祭品，便撫曲一首，以作吊唁。衆人聽罷，大笑鼓掌。

——我想起一句話，人類的悲歡并不相通。

旁人的表現，震驚了悲痛欲絕的伯牙。伯牙轉頭又問鐘公，是否知道他所奏的是什麼曲子。鐘公表示不知。伯牙有點絕望，頃刻寫了一首短歌，朗誦出來：

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心複傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。子期子期兮，你我千金義，曆盡天涯無足語。此曲終兮不複彈，三尺瑤琴為君死！

唱罷，伯牙割斷琴弦，摔碎琴身。随後，取出黃金四十兩，一半贈予鐘公夫婦補貼家用，一半為子期購買墓地。并許諾此次回朝即辭官返鄉，再将鐘公二老接回家中，頤養天年。

讀到這裡，我擊節而歎。得遇伯牙，乃子期之幸！伯牙是真名士。技藝高超，性情灑脫，待人至誠。

技藝高超不必多言。性情灑脫待人至誠，文中多處可證。假借“犬馬之疾”攬勝探奇，不顧水路遙遠；為聽琴理可棄官不做；談得投機立馬拜把子；神品瑤琴說摔就摔了；更不用說黃金糖果一樣撒出去；因子期說過位列三公不如親自照顧父母，就真的辭官為兄弟父母養老去了。

反觀子期，比伯牙年輕十多歲，思慮不夠成熟。口口聲聲不能遠離父母，卻又和伯牙聊了個通宵達旦。有聽音的天賦，但無實際拿得出手的才學。被伯牙激起了功名心，過度學習熬壞了身子，以至于白發人送黑發人，無法為兄弟踐約，無法為父母盡孝。

伯牙子期的相遇是美好的，結局是令人扼腕歎息的。

最後，我還有一點疑問，子期深厚的樂理知識，到底是何人所授？書中可知，他父親略懂音律，自己砍柴的錢隻夠生活。或許，“集賢村”這個地名藏着答案吧，聽起來就覺得會有高人隐居其中。

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