哲學智慧是相通的，否則就不是真的智慧。世界上不同國家、不同民族的民間格言中包含的哲理，往往有相似之處。如果有心人能編一本世界格言大成之類的書，對世界文化交流肯定有益。

　　中國哲學有各種學派，諸子百家，雖然各有其說，但其中包含的許多道理有可比之處。《易傳·系辭上》雲：“聖人有以見天下之動，而觀其會通。”司馬遷也說：“天下同歸而殊途，一緻而百慮。”豈止中國哲學思想有相通之處，世界各國的哲學智慧也有相通之處。隻要翻翻西方哲學史，我們就可以看到用不同語言表達的相同智慧。無論是在本體論、認識論，還是在人生論方面都是如此。為什麼？因為人是生活在社會中的人，面對的都是人與自然的關系、人與社會的關系、人與自我的關系。這三大關系可以說是任何社會的人都會不可避免地遭遇的關系。因此，涉及這三大關系的經驗，以及作為其上升智慧的哲學，定會有相通之處。西方講水、氣、火、土，中國講五行相生，道理是相近的。

　　無論中外，在哲學思想上，世界觀與人生觀都具有相關性。世界是包括人在内的世界，人如何看待世界，必然決定了他如何看待人生。如果把世界看成非現實的世界，則會把人生看成過眼煙雲，因而在人生觀上往往是消極的。因為在一個虛無的非現實世界的基礎上，很難承載一個積極樂觀向上的人生。同樣，曆史觀決定人生觀。如果曆史是非現實的，那做好人與做壞人、千古流芳與遺臭萬年有什麼區别呢？在有的人看來，所謂曆史的評價，隻是别人在評價，與真實的曆史無關，因為曆史沒有客觀性，沒有規律，逆天而行與順潮流而動，沒有區别，差别隻在個人的運氣。不相信曆史的客觀性，不相信曆史有規律的人，必然隻追求眼前幸福，哪管死後洪水滔天。一個沒有曆史感的民族永遠不會為自己的不當行為生出負罪感，一個沒有曆史感的人也不會有恥辱感，因為曆史随着他的死而消亡。托克維爾說，當過去不再照亮未來，人心将在黑暗中徘徊，說的就是這樣的道理。

　　不僅哲學具有相通性，不同國家、民族的風俗也具有共同性。風俗習慣最具有民族特性，但由于人類的風俗和自身的生活密不可分，因而可能産生相通的崇拜，而隻是方式不同。水是人的生命之源，因而才有潑水節，雲南的傣族和緬甸都有這種風俗。火在人類的生産生活中至關重要，不僅西方有普羅米修斯盜火的神話，中國的許多少數民族，如彜族、納西族、哈尼族、傈僳族等也有火把節，每逢節日，彩旗高挂，紅燈高照，盛裝狂歡。

　　總之，無論是哲學思維，還是風俗習慣，不同國家與民族在這方面都既各具特色，又有相通之處。中國傳統文化提倡的“和而不同”，是我們在世界文化多樣性背景下處理文化差異的最高智慧。

　　（作者系中國人民大學榮譽一級教授）

來源：中國社會科學網-中國社會科學報　作者：陳先達

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