原創/作者：王簡

一是“道法自然。”

1、宇宙體系的構成：道一天道一地道一王道一人道。

2、“道體系的産生、道中萬物”的運行規則，源于“自然”（宇宙終極奧秘）。

二是“道生萬物”。

萬物形成的全過程：道生無，無生有，無有和合，生萬物。

先看“道法自然”，我給“自然”下一個定義。

自然：宇宙終極奧秘。

我以為這個定義相對比較清晰和容易理解。一直以來後學直譯為“本自俱足、自本自根、與生俱來、原本樣子”，意思就是“自然”就是“宇宙萬物最原始的樣子“。一個意思，因為萬物一直往上追溯到最根本，其起點必然就是“宇宙終極奧秘”。

自然生“萬物”、自然生“道”、自然生“理”。不可言說的不是“道”，“道”仍可以被人類的超級智慧一一想象，所覆蓋，“道”就是無限的超宇宙系統（體系）。不可言說的，甚至不可想象的，不能被認知的是“自然”，超出了人類的智慧、認知維度、系統之外。人類隻能用一個無限的、承認自己不可認知的詞彙“自然”概括，它的本意是“萬物本身的樣子”，這顯然是一句廢話，等同于人就是人，樹就是樹，我們并不能從内涵和外延來确定“自然”的具體概念，但也隻能這樣描述了，因為人類無法描述宇宙的終極奧秘，我們換一種容易理解的說法，“自然”就是“宇宙終極奧秘”。

這個“終極奧秘”隻能從萬物在大自然界中展現的“象、物、精、信”去推導，這也是老子使用的方法“三格”：“格物”（如上善若水）、“格事”（如一二三）、“格象”（如道體：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，先後相随）。

這個人類永不可知的“自然”（宇宙終極奧秘），對應無限的“超宇宙體系（道，即道體）”以及超出人類認知的“超宇宙規則（理，即道理）”，三者同在一個無限維度的思想體系内，相互自洽，因此我們也可以說，“自然”所呈現的一部分，就是“宇宙終極道與理”，這也是迄今為止人類的最高智慧了，歸于聖人老子。

人、聖人如果“我自然”，那就是“尊道貴德、循理知善”。得道而為，循理而行，遵循“道”的終極規則的認知，這就是“德”；遵循“理”的終極規則行事，這就是“善”，這也就是我們常說的“順其自然”。

《老子》共出現五處“自然”：

第17章、第23章、第25章、第51章、第64章。

1、第17章：猶兮，其貴言。成功遂事，而百姓謂我自然。

【王簡譯】聖人處事謹慎小心，不輕易發号施令。事情辦成了，百姓都會認為，這是我順其自然的努力結果。

2、第23章：希言自然，故飄風不終朝，暴雨不終日。

【王簡譯】不輕易發号施令，順其自然，就像狂風刮不了一早晨，暴雨下不了一整天一樣。

3、第25章：人法地，地法天，天法道，道法自然。

【王簡譯】人道的規則由地道定，地道的規則由天道定，天道的規則由道定，道的規則由宇宙終極奧秘定。

4、第51章：道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而恒自然。

【王簡譯】萬物由道産生，德畜養，以物的形态呈現，以器的實體長成。所以萬物尊重道理、珍視品德。道的尊崇，德的珍貴，不是世俗品秩與爵位所能比的，而是宇宙終極奧秘的永恒賦予。

5、第64 章：是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，複衆人之所過；能輔萬物之自然，而不敢為。

【王簡譯】因此聖人追求的并不是凡人的追求，不把難得的奇珍異寶視為貴重寶物；學習的都是凡人領悟不到的，對衆人的錯誤過失引以為鑒；能夠輔助萬物各行其道，順其自然，而不會強行改變。

這五章的“自然”，就是“宇宙的終極奧秘”，也可以譯成“順其自然”，不同語境下不同的意譯，都是一個意思。

作者／原創：王簡

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