本來隻在巴蜀地區傳道的天師道,在三國時,由于天師道首領張魯投降曹操而北遷。北遷後的天師道,利用曹魏政權寬待張魯家族之機,在其實行限制、利用宗教政策的夾縫中,或明或暗地向社會下層和上層傳播五鬥米道。
杜子恭 | 圖片源自百度
經曆曹魏和西晉,至東晉時,天師道取得了很大的發展。主要表現是許多豪門士族中有了信徒,出現了許多著名的天師道世家,如琅那王氏、孫氏,陳郡謝氏、殷氏,丹陽許氏、葛氏、陶氏等,在衆多的信徒中,錢塘人杜子恭是一個重要人物,他有許多弟子,其著名者皆出身江南世家大族,杜子恭死時,将教事托付弟子孫泰,後孫泰與其侄孫恩、孫恩妹夫盧循等,以天師道為旗幟,發動了一次規模巨大的武裝起義。
以上這些史實說明,天師道雖然在上層具有了一定影響,但道首利用道教不斷地舉行大大小小的起義,使天師道和封建統治者的關系處于緊張狀态。
張魯 | 圖片源自百度
加之張魯死後,五鬥米道失去統一領導,組織渙散,科律廢弛。各級道官、祭酒各自為政,随意置職和授權亂收道徒财帛,道徒也普遍不守教規,所以,南北朝初年,世家大族出身的寇謙之和陸修靜,分别在北方和南方對天師道進行整頓和改造。
南北朝時期,北魏入主中原建立政權後,鑒于自己是鮮卑族拓跋部,為了消除漢人由于民族隔閡而産生的反抗,實行了與漢族相同化的政策。在對待宗教的态度方面,太武帝對道教非常熱心,他支持嵩山道士寇謙之對天師道(五鬥米道)進行改革。
寇謙之 | 圖片源自百度
寇謙之對道教進行改革的總原則是以禮度為首,主要措施是除去三張僞法、租米錢稅及男女合氣之術,使其專以禮度為首,輔以服食閉煉。
他廢除了原來祭酒等道官私授教職的做法和教職世襲制度,規定信徒不得随意改投道官,道官招收弟子應考察三年;革除了入道交納五鬥米舊制,規定道徒一年隻需交納紙三十張,筆一管,墨一挺,教導道徒遵守修道戒律,認真作齋功禮拜,從而得道成仙。
北天師寇謙之 | 圖片源自百度
經寇謙之改革後的天師道, 尊奉老子為太上老君,理順了以前道教信奉的群仙系統,把雜亂無章的原始道教提高到宮觀道教的水平,成為貴族和平民都能信奉的官方認可的正統宗教,他還設立道壇,以禮拜求度為主,輔以煉氣服食,首創帝王受道教洗禮的登壇受箓制度。 經他改革的北方天師道,被稱為新天師道或北天師道。
,更多精彩资讯请关注tft每日頭條,我们将持续为您更新最新资讯!