我們說濕熱源于脾胃，因為脾胃的虛弱導緻内外濕熱之邪侵襲人體，繼而發病。但是濕熱傷身，首傷“膜原”。
膜原：泛指伏邪在體内潛伏的部位。清代醫家周學海提出“伏邪皆在膜原”一說。他認為人感受四時不正之氣，變為伏邪潛伏于體内，附着于“膜原”部位。此膜原為廣義之膜原，即伏邪在體内潛伏之所。
狹義膜原：為内外交界之地，乃一身之半表半裡，居于衛表肌腠之内，五膽六腑之外的膜及膜所圍成的空樣結構。膜原與腸胃相聯系，上連于宗筋。它既是外邪侵入體内的必由途徑，又是體内邪氣排出體外的必經通路。若正氣衰弱，外邪每由膜原入内，進而侵及内部髒腑；若正氣恢複，正氣鼓邪外出，内邪每經膜原透達于外。
而“膜原”又為三焦之關鍵和門戶，為手少陽所主，其與三焦氣機的輸布運行密切相關。所以我們說濕熱之邪傷人，首傷膜原，即首傷三焦。清代醫家薛生白根據濕熱阻遏膜原的病理特征，提出“膜原為陽明之半表半裡”之說。他在《濕熱病篇》自注中講：“膜原者，外通肌肉，内近胃腑，即三焦之門戶，實一身之半表半裡也”。濕熱伏于膜原證，既非陽明裡證，又與傷寒之邪傳裡化熱而在足少陽之半表半裡證有所區别，根據濕遏熱伏的病理特征和濕熱穢濁之邪阻遏膜原的症狀表現，多近于中焦陽明部位，所以論治濕熱，從三焦入手是正确的。
尤其是濕熱發病時，從口鼻吸收的外邪，則“邪由上受，直趨中道，故病多歸膜原”，即三焦。所以基于此理論，借用三焦養生理念來除去濕熱病，對防治濕熱病有很大的作用利意義，需要認真考慮。
另外，三焦是人體元氣(原氣)升降出入的道路，人體元氣是通過三焦而到達五髒六腑和全身各處的。三焦者，還是水谷之道路，上焦主納，中焦主腐熟，下焦主濁、主出，跟食物的消化、吸收，營養分布等也有重要關系。并且在《黃帝内經‧靈樞‧本輸》中講：“三焦者，中渎之腑，水道出焉，屬膀胱，是孤之腑也。”說明三焦是人體管理水液的器官，有疏通水道、運行水液的作用。
綜上所述，三焦功能失常，則會導緻諸氣虛損，食谷運化失常，水液代謝出現問題，人也易從各方面招緻濕熱之邪襲身，繼而引發濕病。所以養護三焦，是趕走濕熱的重要舉措。從三焦論治諸多種濕熱病的防治與養護，可以幫你輕松抵制濕熱症。
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