天珠原來是西藏本地–苯教的宗教聖物，後來西藏佛教的興起戰勝了并收編苯教（佛苯之戰）。苯被妖魔話，天珠也随之地位下降，不再是法器，但它的寓意是好的，因此仍作為珍貴的裝飾品。後來藏傳佛教的分開，黑教的教義與苯教接近，因此黑教比較重視天珠。黑教教徒多喜歡佩帶天珠。
天珠原來是西藏本地–苯教的宗教聖物，後來西藏佛教的興起戰勝了并收編苯教（佛苯之戰）。苯被妖魔話，天珠也随之地位下降，不再是法器，但它的寓意是好的，因此仍作為珍貴的裝飾品。後來藏傳佛教的分開，黑教的教義與苯教接近，因此黑教比較重視天珠。黑教教徒多喜歡佩帶天珠。畢竟天然的瑪瑙原石自然出現圖騰的機會極其罕見，根本無法滿足寺廟和衆多教徒的需要，因此出現了瑪瑙染色天珠，這項工藝已經有上千年的曆史了。
說到天珠的工藝，早期一些西方裝飾品研究專家從工藝和文獻的角度都有過專門的論述，至少可以說明天珠的起源與中亞和西亞的古代工藝有關。現在認為比較合理的推測是天珠的制作工藝起源于古代印度及中亞地區，與該地區古老的鑲蝕瑪瑙工藝有密切關聯。
古代印度的鑲蝕瑪瑙工藝是我們迄今為止發現的最早在紅瑪瑙上進行蝕花的工藝，這種珠子最早出現在哈拉帕遺迹中，在當時的考古文獻中也是推測這種蝕花瑪瑙應與本土宗教相關。根據鑲蝕瑪瑙出土時間來看，這種技術的發明至少是在哈拉帕文化時期，也就是公元前2000年左右，除此以外，印度河谷文明和西亞兩河流域都有考古文獻，但是其珠子的外觀和圖案與西藏的天珠有明顯的不同，盡管如此，在珠子的制作工藝方面，這兩種瑪瑙有必然的聯系，在這點上，有很多學者都表示認同。
藏人承認的天珠也叫『至純天珠』，是西藏最珍貴的天珠，隻可在西藏找到。在印度和尼泊爾則可找到『沖天珠』，是次等天珠，屬于天珠族群真品天珠的旁系，但不為藏人重視。以天珠的外形加以分類，則有長形天珠、短形天珠、橢圓形天珠、線珠和羊眼天珠。而其他旁系親屬的天珠族群還有黑白珠、藥師珠、紅玉髓、小壽珠及其他天珠族群等。
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