央視《經典詠流傳》譚維維用獨特且具有辨識度的聲音深情演唱《敕勒川》，給觀衆留下極為深刻的印象，随着歌聲閉眼傾聽，仿佛能看到一望無際的草原，草原上牛羊無憂無慮悠閑地啃着青草，微風飄過，陣陣花香。遠處的天空清澈地有點虛假，牧羊的姑娘正唱着情歌思念遠在他鄉的情郎。

盡管原詩《敕勒歌》并沒有蘊含男女之情，但是譚維維在《經典詠流傳》中加了兒女情長的部分，使這首北朝樂府變得更加飽滿，意境也愈加深遠。初讀這首樂府民歌時，隻是單純地以為它隻是描寫敕勒川大草原的美景，就像漢族人民歌頌家鄉一樣，它是遊牧兒女對故鄉深深的眷戀。但當我深入了解這首傳入中原的樂府民歌後，才發現它背後深藏一抹心酸。

敕勒川，陰山下，

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，

風吹草低見牛羊。

這首北朝樂府呈現出一幅遼闊蒼茫的草原意境，和以往的樂府民歌大相徑庭，它以包圍着敕勒川的連綿不斷的陰山為背景，自上而下勾勒出無拘無束的遊牧族生活的畫卷。遼遠的長空就像巨大的氈帳籠罩着四方。天高風清雲淡，輕風吹過，豐茂的牧草來回搖蕩就像青色的海洋，随着青草起伏，專心吃草的牛羊便顯露出來，引入眼簾。顯而易見，這是一首北朝時期遊牧于敕勒川的敕勒部民共同創作的民歌，不過為何會被選入樂府詩中呢？

據傳，這首民歌最初的北朝 鮮卑族的歌曲，而後被翻譯成了漢語，最早将其引入北朝的就是東魏時期權臣高歡的大将斛律金。斛律金是敕勒族，南北朝時期效勞于北魏、東魏和北齊三朝。自高歡逼走孝武帝，操控東魏以來，斛律金就在其手下任要職。東魏成立以來，屢次與同樣是北魏分裂出來的西魏鬥争。公元546年，高歡親自率領大軍進犯西魏邊城，本想快速取得勝利，不曾想西魏的守城将領奮力反擊，使得東魏大軍久攻不破。高歡軍隊死傷慘重，無奈隻得退兵。

在退兵過程中，西魏派人傳出口信揚言高歡在戰亂中被飛箭射中，奄奄一息，東魏敗軍本就士氣低落，加上謠言四起不知真假，所以軍心大亂。高歡為了穩定軍心，隻好親自露面擊破謠言。不過盡管如此，士兵們還是無精打采，如“喪家之犬”，垂頭喪氣。逼不得已，高歡請大将斛律金出主意。斛律金考慮到高歡手下将士和自己一樣都是敕勒族民，所以他在軍營中高歌北朝鮮卑族歌曲，就是這首《敕勒川》，以此鼓舞士氣。他用飽含深情的曲調唱着這首脍炙人口的民歌，使得将士無不動容，他們仿佛看到了故鄉，看到了故鄉的親人、愛人，想到了祖國大好河山，想到了昔日策馬奔騰、馳騁草原的場景，故士氣大振。

曆來文學家都講要寫讀懂詩詞就必須結合詩人生平及當時的時代特征來分析，才能更好理解詩詞含義，這觀點用在樂府民歌賞析上同樣适用。正如這首《敕勒歌》，但從字面上來看它隻是一首歌頌遊牧民族美好家園和悠閑的放牧日常，從天高雲闊、群山連綿、山谷一馬平川、牧草茂盛等方面為讀者展示牧民生活環境。

但是，一旦結合南北朝時期的曆史，我們就很容易發現《敕勒歌》還起到戰歌的作用。東魏戰敗，為了鼓勵士氣，隻好用這首歌來喚起将士們對故鄉、家國的向往和熱愛。其實，一籌莫展、在外遍體鱗傷都會情不自禁想到“避風港”，畢竟家裡有愛，故鄉有情。這也是這首《敕勒歌》跻身樂府詩并得以流傳至今的最主要原因吧！

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