陳振桂教授出版《起名八十八法》《中傳統文化概覽》《當代兒童文學》等100本著作，其中大學教材10本。

一、神智體詩的涵義及其起源發展

神智體，原是拆字的一個分支，是一種近乎謎語的詩體，亦稱“形意詩”“謎象詩”，這種謎像詩體是“以意境作畫寫字，悟人悟己的一種修養學問”。此體以意寫圖，使人自悟，因其設想新奇，能啟人神智，故稱神智體。它主要的特征是字形的變化。靠字形大小、粗細、長短、排列疏密、筆畫增損、缺筆、位置高低、正反、颠倒、欹側、反書、拆借，偏旁的粗細文字變形等方法形成異常外觀，以及顔色的變化來顯示詩的奇巧設計。它是漢字“以形見義”的表意功能的異化與延伸。

據宋代桑世昌《回文類聚》載：“宋神宗熙甯間，遼使至，以能詩自誇。帝命蘇轼為館伴，遼使以詩诘轼，轼曰：‘賦詩易事也，觀詩難事耳！’遂作（神智體）《晚眺詩》以示之。。……遼使觀之，惶惑不知所雲，自是不複言。”

神智體詩,是蘇東坡首作。宋朝時，遼國有個使臣在蘇東坡面前自誇精通詩詞，并且出言不遜，态度狂妄，目中無人。東坡見遼使誇誇其談，便說道：“欲賦詩，必觀詩，倘不能觀詩，談何賦詩？不能觀詩，不能賦詩，何以談詩？故賦詩易，觀詩難。”遼使搖頭不信，笑道：“觀詩有何難哉！”

蘇東坡展紙提筆，寫神智體《長亭詩》，笑問道：“不知此詩作何讀法？望貴使不吝賜教！”

遼使一看，這文字奇形怪狀，煞是怪異，百思不得其解，果被難住。不見了先前那種狂妄的架式，頓時啞口無言，面紅耳赤，再也不敢目中無人了。嗫嚅了半天，隻得尴尬地認輸。

後來這種詩，名叫“長亭體”，也有人稱作“神智體”，它是通過改變漢字的位置和形狀，寓意隐藏于字形當中。它的讀法是這樣的：

長亭短景無人畫，老大橫拖瘦竹筇。

回首斷雲斜日暮，曲江倒蘸小山峰。

蘇轼這首難北使《長亭詩》，在宋代桑世昌的《回文類聚》裡稱作《晚眺詩》，

是正式的神智體詩體，也是最早的七絕神智體。

古代收集神智體詩最多的是《東坡詩話》，共收了8首。古代神智體詩的作品甚少，總數不足30首，網絡時代才火山爆發。

童葉庚的《回文詩》中夾雜了12首神智體，是古代神智體寫作最多的人。童葉庚的神智詩第一個把神智詩與回文結合起來，而且數量最多。

第一首五言四句神智體詩是《八洞天•明家訓》：閑門月影斜

第一首五絕神智體詩：四川萬縣市西山太白岩明代石刻：小竹栽橫岩

第一首七言八句神智體詩是姜祚正的《神州行》：

讀為：

紅水黃河到長江，大連開封隔草莊。

橫店上海隔日會，曲阜淄博路口長。

三亞合肥大土地，四川寬甸小山崗。

台灣高雄都到了，青島蘭州少一方。

第一首部分神智體是南航的《六言•神智體·新年感舊》。

第一首六言四句神智體詩是孫希平的《太白醉酒》：

太白心中狂颠，倒靴醉卧花間；

半夜仰天大笑，長吟風月無邊！

第一首辘轳回文神智體是孫希平《五星神智體回文詩》

第一首七律神智體詩是剛剛的《傷橘》。

第一首反義詞詩剛剛的《泥石流》（神智反義詞詩）。

1999年一葉苦舟作的《秋思》可能是網絡時代最早的神智體詩。他寫了兩首神智體詩。第二首更有轟動效應，《春宵》：

夜長橫枕意心歪，斜月三更門半開。

短命到今無口信，肝腸（長）望斷沒人來。

尤其是無名氏把它編成故事《尤孟娘情意綿綿的“神智體”》：

天長夜短門半開，小姐等到月西斜（歪）。

山高路斷（遠）無口信，愁斷肝腸人不來。

網絡初期。當時因為神智體少，大家對它感興趣，惹出模仿與改寫的有十多首。成為版本最多的七言四句神智體詩。

最原始的神智體，圖中隻有本字，本字的形态變化，就是詩中的關系詞的意思（包括諧音）。這些關系字（詞）是不進圖的。到了清代神智體有向不規範方向演化的傾向，這種演化有時強調了想象。由于想象的不确定性與擴散性，異化的結果可以出現多種構造的圖像，也容易出現根據圖像讀出與原詩大異的詩來，另外造出一些新合體字，使人難于理解。

網絡神智體的真正興旺是奇詩派推波助瀾形成的。他們人數不多，但作品數量卻占神智體總數的一半以上，而且創造了許多新形式，并把神智體推廣到詞曲賦等領域裡。奇詩派對神智體的貢獻：神智體數量占總數的 61％。

網絡時代神智體出現許多新形式。最突出的是顔色神智體。顔色神智體最早出現在晚清況周頤《眉廬叢話》的《春景》一聯中。嘉慶時出版的《藏頭詩》和清末民初童葉庚的神智詩正式用顔色。網絡上似乎是姜祚正首先用這種方法。奇詩派一發現這種新體，馬上組織創作，大量的作品使它一下興旺起來，此後網絡上寫顔色神智體的越來越多。顔色神智體詩詞寫得最多的剛剛共117首，姜祚正8首，閑堂詩稿7首。

教育部2020年12月18日公示:陳振桂主編的《幼兒文學閱讀與指導》《幼兒文學》入選“十三五”國家規劃教材。

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2020年12月26日

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