德江傩戲，土家族人稱為“杠神”是一種佩戴傩面具表演的宗教祭祀的民間活動。故有戴上面具是神，取下面具是人的說法，把人給予神化。傩面具它是連接人與神的媒介，獲得神靈力量的具象化表現，人們所做的一切祭祀，祈福活動，都是神的意願，更是人們對美好生活的向往，是一種心靈的寄托。

現在，随着社會經濟的發展，人們對于非物質文化遺産的保護與傳承的意識越來越少了。對于非物質文化遺産的發展，這不僅僅是我們國家和民族的發展需要，更是世界文明的進步需要。非物質文化遺産是我們人類文明進步的階梯，是世界文化多樣性的具體表現。在非物質文化遺産中，傩文化在我國的很多地域以不同的形式存在與發展。在我們的身邊無處不在，對我國經濟社會的發展有着不可替代的作用，是連接我國少數民族情感的媒介，同時也是維系國家統一的基本條件。

面具制作過程

傩面具的制作和德江土家族人們的生活環境緊密聯系，在制作過程中，傩面具的造型角色的選擇都來于人們的生活，或曆史的人物為主，綜合應用了透雕、浮雕等镂空技法、雕刻手法、注重人物形象的雕刻，表現的栩栩如生。然而傩面具的制作是比較講究的，想要做一面完整的傩面具一般情況需要八個步驟。

（1）選材：傩面具的制作是比較講究木材的選用的，在農村白楊比較常見，所以基本上都采用白楊樹作為傩面具的制作原材料，有些地方用的是香樟樹或柳樹。白楊木質不但密度好，不會張裂，而且還有驅邪除魔的寓意。在使用的話，把白楊樹砍來後，需要把外皮挂掉，将它一分為兩半，一般要把木材放在陰涼幹燥的地方放置3到5年。

（2）取樣：把自然陰幹的白楊樹，根據我們所要制作傩面具的大小、形狀，選用合适的部分，用鋸子将木材按照自己所需要的尺寸鋸斷，最後進行制作。（如下）

（3）畫形：按照傩戲中要制作人物臉的形狀，在鋸斷的木材上用墨線勾畫出傩面具的形狀，臉上各部位的五官大小，位置。（如下）

（4）雕刻：根據臉譜的形狀，按照人頭部的比例，把眼、口、耳、頭飾等裝飾進行逐步雕刻，使傩面具更加的生動形象；要做到眼觀四路，耳聽八方。（如下）

（5）挖瓢：對上一步雕刻好粗糙的面具背面進行水瓢形狀的挖空，一直挖到面具戴我們臉上能看到東西為止，還要讓人感到舒适，做到視無阻，聽有聞。

（6）打磨：把雕刻好的面具，用砂紙、刮刀進行打磨，直到面具表面沒有毛刺平整光滑為止；在以前的農村，沒有現代的這些工具，基本上都是用幹了的絲瓜進行反複地打磨。

（7）上漆：上漆就是為傩面具上顔色，在這一過程中要反複地上漆，待上一遍漆幹之後，打磨再上，依次上五六次，使它達到一定厚度，這樣能保存的更久。（如下）

認識

（8）開光：将幹後的上漆面具進行開光，不同的傩面具有不同的的開光咒語，就是為它的五官開光。

面具是我國非物質文化遺産，是我國勞動人民智慧的結晶，是精神與文化财富。随着現代社會飛速的發展，貴州傩戲面具這一傳統的雕刻工藝也面臨巨大的發展挑戰。德傩江傩面具能在德江傳承與發展，是因為受外來文化的影響較小，經濟、文化相對落後，該地方的人們對科學缺乏正确的認識，文化生活比較貧乏，認為某些傩文化能夠為它們的生活提供一些需求。正因為傩文化能夠滿足人們的精神需要，所以使傩文化有了傳承與發展的社會條件。但是，随着社會的進步，人們對文化的需求和生活的水平也逐步提高傩文化賴以發展的相應條件也慢慢消失。

傩文化是貴州非物質文化遺産保護的重點項目，應當正确認識傩文化在我們生活生産中的價值。這不僅僅是我們國家和民族的發展需要，更是世界文明的進步需要。非物質文化遺産是我們人類文明進步的階梯，是世界文化多樣性的具體表現。

民族文化是一個民族共同的靈魂，是一個民族的基本，是一個民族特征的體現，每個民族以各自獨特的文化和其他民族區别開來。傩文化又滿足了人們對精神文化的需求，寄托着人們對美好生活的向往和憧憬。傩面具不隻是一個地域的文化特征，它同時還反映了德江人們傳統的民族信仰，這些文化體現了當地勞動人民樸實的審美意識，寄托了對美好生活的願望。正确認識傳統文化、民俗文化的價值，讓傩文化走向世界，讓世界的人們去了解、接受、傩文化的内在價值。

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