常常羨慕有趣的靈魂，其實我們隻是嘴上說了爽，表面的，口頭的喜歡有趣的靈魂，因為有趣的靈魂聽起來好像很有趣。

下午跑步經過綠洲公園，在一個湖邊的小碼頭上，看到五六個中年人在唱露天KTV，一個屏幕一台音響設備。當下是一個中年人在唱，個頭不高，稍微發胖，他專注的唱着，歌聲有别于一般中年人的聲嘶力竭，緩緩的低沉，音色并不好，但是很容易就唱進你心裡，讓你一聽就知道他的故事，這是一首傾訴相思和表達愛過的歌，他要表達的是，我堅持過，不管怎麼波折，我都不後悔，你是我堅持的主題，謝謝你。

我帶着歌聲給的思考，繼續跑步，我堅持過了嗎，不光堅持過哪些人，哪些事，而是，我堅持過對于這個世界的看法了嗎？

跑道一個轉彎，拐在了九十九溪梅嶺段的溪邊，綠洲公園是個濕地公園，這裡的植被和空氣，比八仙山公園好，也比八仙山靜谧，植物種類很多，每棵樹上挂的說明牌，都是一種區别，區别于周圍的高樓大廈，區别于周圍的車水馬龍，區别于周圍的人心鼎沸。

湖面突然飛起幾個白色的影子，在一片碧綠的湖面，靈動而感人，動靜結合，讓你驟然神遊物外。整個靜了的世界都動了起來，你不會訝異于被打擾，而是突然有了一個頓悟，知道了動靜交錯所産生的時光差異而浮現的美妙，不可言喻。于是想到了這樣的詩句，問餘何意栖碧山，笑而不答心自閑。白鹭站在突出于水面的樁上，樁多了，白鹭就會多，還是白鹭多了，樁就會越打越多？鋼筋混凝土的城市裡，縱然圍出一個濕地公園，白鹭也是多不起來的，隻會越來越少。

信息化的社會，代表着變化，變化的到底是主題，還是形式，這個問題其實不複雜，時間已經給出了答案，确切地說，曆史已經給出了答案。曆史包含在時間裡，或者時間包含在曆史裡，都無關緊要，核心是，往回看就是往前看，所有的變化之中，都有一個不變的東西，我們姑且稱之為主題，為了這個主題，你要懂得堅持。等久了，你都能恍然大悟，當然了，不要麻木，善于觀察和感知，不要師心自用。

昨天晚上停下的共享單車，今天早上再去騎的時候，發現坐墊上已經是滿滿的灰塵了，我們不得不伸出手去拍拍灰塵，不拍也行，你的褲子會替你蹭掉，隻不過這樣，你的褲子就容易髒了。就一個晚上，在我們睡覺的時候，在太陽眯眯眼的時候，好短小的一個晚上，照樣會有灰塵。

神秀和慧能在争奪禅宗六祖衣缽的時候，慧能寫了本來無一物，何處惹塵埃，固然是高蹈了，衣缽他拿了沒毛病，禅宗就是喜歡打機鋒，可是，人生從來就不是打機鋒，我喜歡神秀的時時勤拂拭，莫使惹塵埃，普通人終究需要不斷堅持，不斷自律，才能達到目标，或者說客觀規律就是這樣，對于像天才那樣的不需要拂拭的人，我們隻能說并不是普羅大衆應該迷信的。

陸九淵抨擊朱熹的理學是支離事業竟浮沉，而他的心學人同此心，心同此理，才是簡易功夫終久大，心學和理學之争，宗師級的陸九淵和朱熹，他們争的是各自強調的主題不同，方法差不了多少，隻是朱熹說的接地氣，而陸九淵是飄着說的，做學問也讨不了巧，這裡讨的巧要在另一個地方補出來，後生不懂，把心學自認為容易的學了，也就生出各種荒謬的脫離了緻良知的知行合一了。

沒有什麼是容易的，所有的光鮮亮麗和有趣的背後都有默默的自律，自律才是自由，欲望永遠沒有滿足的那天，不要把放縱誤認為不受羁絆，有趣的靈魂，從來都隻屬于堅持。

有趣不是行雲流水，有趣不是無拘無束，有趣是看到困難，堅持了，知道邊界，抵達了，知止而後有定。自律的靈魂，才是有趣的靈魂。

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