在古典神魔小說之中封神演義的影響力僅次于西遊記，雖然封神演義的文筆有所欠缺，讀來有些乏味，但是其想象力豐富，開創了佛道神仙大亂鬥的先河，為後世的網絡小說提供了絕佳的素材。但也正因為當代洪荒流網絡小說的流傳，其二次創作的設定對許多人來說熟悉程度遠高于封神原著，許多人在封神相關話題的讨論下，張口就是洪荒流網絡小說的設定，而洪荒流網絡小說又數目繁多，于是就産生了千奇百怪的謠言。

本文就根據封神原著來說說原著設定跟網文設定的區别。

封神演義

将神仙級别詳細地分為三六九等，然後描述主角一級級向上升，是升級流網文最常見的，然而古典小說極少有升級流，神仙縱有等級之分也不像網文搞得階級分明。

首先是洪荒小說中描述為最高境界的聖人，在封神演義原著中聖人更準确的意思應當是"道德傑出的人"，并不是像鴻鈞、三教主等寥寥幾人才被稱作聖人。哪吒就有"曆代聖人為第一"的贊詩。

兩朵蓮花現化身，靈珠二世出凡塵；手提紫焰蛇牙寶，腳踏金霞風火輪。豹皮囊内安天下，紅錦绫中福世民；曆代聖人為第一，史官遺筆萬年新。

除此之外，周文王、三皇都被稱作"聖人"。

再往下的準聖，直接就是網文編造的境界層次，無論是道教典籍還是封神原著都沒有這麼一回事兒。

最後是關于大羅金仙比太乙金仙高級，更不僅僅是限于封神演義的謠言了，很多人說西遊記時也喜歡亂套進去。其實大羅的意思是大羅天，大羅仙就是生活在大羅天的神仙，太乙則源自太一，太一曾是漢代官方祭拜的至高神，而太一也是道的别稱，可以說詞義上面太乙仙和大羅仙根本沒有任何上下之分。另外，封神看樣子是沒有太乙仙的概念的，因為太乙仙很可能是西遊記原創的一個概念，封神沒有采用，因為西遊記宣傳三教合一的理念，像觀音菩薩也被稱作女真人，佛也被稱作大覺仙，西遊記太乙仙就是道教的仙的意思。

西遊記

另外，關于所謂的“聖人之下萬物皆為蝼蟻”，前面已經說了原著聖人的概念跟網文是兩碼事，但關于封神演義内部的實力定位，這裡我們把“聖人”代換成為“教主級高手”仍然是不成立的，固然教主級高手對下一檔次有着巨大的壓制力，然而并不是螞蟻和人的差距，方便理解還是用武俠小說比喻的話，類似于全真七子和射雕五絕差不多了。

具體案例，像燃燈道人拿定海珠痛打落水狗能把通天教主從遁法中打出來，一時狼狽不堪，元始天尊認為燃燈道人這波打下去通天教主必然着傷，既然偷襲能破防，還能搞得頗有些狼狽，如果七八個燃燈道人一同出手偷襲，真得打不死或者不讓通天教主重傷嗎？隻怕不見得吧。

燃燈道人

把封神演義當作西遊記前傳，拿封神的設定往西遊記套也是網文常見的事情了，首先西遊記成書早于封神，西遊記不可能參考任何封神演義的設定，當然，封神演義确實有抄襲西遊記的現象，例如通天教主的贊詩抄襲孫悟空鬧天宮，鴻鈞道人出場描寫也抄襲孫悟空，準提道人的贊詩抄襲菩提祖師，接引道人的贊詩抄襲赤腳大仙，萬仙陣抄襲百目魔君的金光陣，通天和準提的打鬥抄襲通天河陰魔。如此如此，比比皆是。

然而這就好比【金庸新】套用金庸射雕三部曲的背景寫了部《九陰九陽》，你能說《九陰九陽》是金庸武俠小說的系列嗎？

至于很多人說兩書不是有不少神仙重合嗎？拜托，古代的那些神仙，在一大堆的古典小說都有出場，因為神魔小說本身就要借鑒神話，總不成有個相同人物出場就當他們是一個世界觀吧？再以武俠小說為例子，金庸、古龍小說都有少林、武當，但沒人把這兩個作者的書内容混淆在一起吧。

封神演義

鴻鈞道人的謠言實在太多，這裡集體彙總一下。

1.鴻鈞是古典小說和神話中至高無上的存在

鴻鈞是封神演義的原創人物，無論是在古代神話典籍還是在古典小說，出場僅僅限于封神演義，道教根本沒有這麼一号神仙，道教的至高神自始至終都是三清，不同的流派認為三清中不同的某個是地位最高，但整體來說以拜元始天尊為主，不存在三清上頭還有個師父鴻鈞。

另外，哪怕是在封神演義，鴻鈞的地位也未必至高無上，書内展示的昊天上帝、瑤池金母地位都在三教主之上，沒有理由認為他們地位一定低于鴻鈞。

2.女娲和西方二教主都是鴻鈞的弟子

在洪荒流小說中，三教主、西方二教主、女娲都是鴻鈞的弟子，其中往往還要黑一句西方二教主隻是記名弟子，但實際上封神原著中女娲跟鴻鈞是完全沒有交集的，而西方二教主跟鴻鈞也絕對沒有師承關系的。

教主請鴻鈞道人拜見，鴻鈞曰：“吾與道友無有拘束，這三個是吾門下，當得如此。”接引道人與準提道人打稽首坐下。後面就是老子、元始過來拜見畢，又是十二代弟子并衆門人俱來拜見畢，俱分兩邊侍立。

三教主因為是鴻鈞的弟子，所以在鴻鈞面前沒有座位，而到了接引、準提二人那裡，鴻鈞表示”吾與道友無有拘束“，哪有師父叫徒弟道友的？因為不存在師承關系，所以二人在鴻鈞面前是有座位的，而三教主和門下弟子就隻能站着了。

鴻鈞道人

3.鴻鈞是開天前的三千魔神之一得道

三千魔神又是網文設定，封神原著所無，至于原著鴻鈞的背景不用深究，他的存在也就是個機械降神的人物，為了化解通天教主跟另外二位教主的矛盾所以出現的，再怎麼說通天教主是以三清中的靈寶天尊為原型，寫到最後總不能真把通天教主寫死或者打成重傷，那樣也不像話，所以安排一個鴻鈞出來把三教主都訓斥一頓，化解這個恩仇。

4.昊天、瑤池是鴻鈞的童子所化

這謠言也是很無稽了，隻要稍微了解點時代背景就可以知道多不靠譜了，封神演義成書時間是皇權專制頂峰的明代，昊天上帝象征着皇權，是每年皇帝祭天祭拜的人物，封神作者有多大膽子敢這麼黑昊天上帝？

從書中表現來看，昊天、瑤池的地位比三教主隻高不低，封神榜就是昊天上帝命仙首十二稱臣才有的事端，而闡教二代地位數一數二的南極仙翁去到瑤池，必須伏拜金階，口稱小臣，态度極其恭順卑下，而到最後瑤池金母的面都沒見到，隻是幾個侍女打發的他，對比之下廣成子見老君，沒被讓進，老君說話不客氣也不難聽，借了旗幟；而廣成子見接引、通天，接引、通天客客氣氣。

昊天上帝

起源大概是佛本是道這部書，作者把封神原著中那句“多寶西天拜釋迦”理解為了多寶道人後來成為了釋迦摩尼佛，也就是如來佛祖，随後随着洪荒流網文的盛行，這個謠言擴散開來。

實際上，書中雖然安排了道教一方的不少人物去了西方教，從多寶道人那個贊詩來看，他日後多半也要去西方，然而這不代表他會是釋迦摩尼佛。因為"多寶西天拜釋迦"是明确有典故的，出自《法華經》：

爾時多寶佛、于寶塔中、分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：'釋迦牟尼佛、可就此座。'即時釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。（見寶塔品）

簡單來說，佛教本身就有多寶佛這個人物，封神演義中的多寶道人是多寶佛的前身而非釋迦牟尼佛的前身。

多寶道人

五、太上老君是人教教主

封神演義中的三教是闡教、截教、人道，很多人以為元始天尊是闡教教主，通天教主是截教教主，而又已知太上老君也是個教主，那麼他自然是人教教主了？這個屬于想當然了，書中闡教其實是有兩位教主，元始天尊和太上老君都是闡教的教主，比如長耳定光仙看見老君的神通後，心理尋思“好一個闡教”。

且說截教門人見來的三位道人（老君一氣化三清的化身），身上霞光萬道，瑞彩千條，光婵燦爛，映目射眼；内有長耳定光仙，暗思：好一個闡教，來得畢竟正氣，深自羨慕。

再比如老君、元始天尊倆人一塊揍通天教主時，通天教主痛罵說“你等謬掌闡教”。你等這個詞，毫無疑問是複數形态，是說元始天尊和太上老君都是闡教的掌教。

通天教主怒曰：“你等謬掌闡教，自恃己長，縱容門人，肆行猖獗，殺戮不道，反作此巧言惑衆；我是那一件不如你，你敢欺我？今日你再請西方準提道人，将架持杵打我就是了！不知他打我就是打你一般，此恨如何可解？

六、《封神演義》尊道抑佛

這也是個想當然的謠言了，你不能因為封神演義把一堆佛教人物也一律稱呼為道人就覺得一定是貶低，而且準提和接引在洪荒網文裡似乎也低三教主一頭，但實際上接引道人雖然略微醬油了點，準提卻但凡出手就是高光表現，打孔宣，準提開出金身後将之擒拿，打烏雲仙（原著烏雲仙秒了番天印廣成子），通過釣金鳌将之擒拿，正面對戰通天，更是以七寶妙樹打碎通天的青萍劍，可謂對通天的最佳戰績。

教主看見準提，頓起三昧真火，大罵曰：“好潑道！焉敢欺吾太甚？又來攪吾此陣也。”縱奎牛沖來，仗劍直取；準提将七寶妙樹架開。正是：西方極樂無窮法，俱是蓮花一化身。且說通天教主用劍砍來，準提将七寶妙樹一刷，把通天教主手中劍打得粉碎，通天教主把奎牛一提，跳出陣去了

而且鴻鈞對西方教評價也是極高，稱贊“西方極樂世界，真是福地”。

準提道人

七、闡教都是僞君子，截教反而重義氣是好人

因為封神作者的塑造水平有限，加上古人和今人世界觀不同，闡教那滿口天命的确在今人看來十分不讨喜，而且許多行徑也确實不夠君子，以今人的角度說，闡教自然該罵，但這不代表截教就是好人了。

首先有人說闡教喜歡以大壓小，但與其說闡教是抱團群毆欺負截教，不如說截教是一團散沙組織能力太差。闡教的三代弟子會抱團打架，十二仙遇到高手也往往并肩上，但九龍島四聖圍毆哪吒又何嘗不是以大欺小、以多欺少？

截教還有馬元這種喜歡吃人的角色，這種人物闡教可是沒有。

馬元曰：“小娘子此處那去尋熱湯？你終是一死，不若我反化你一齋，實是一舉兩得。"女子曰："若救我全生，理當一齋。"馬元曰："不是如此說，我因趕姜子牙，殺了一夜，肚中其實餓了；量你也難活，不若做個人情，化與我貧道吃了罷。”

而濫殺平民則也是截教獨有的罪行，像魔家四将久攻西岐不下就準備直接用法寶毀滅西岐城，九龍島四聖則說要讓西岐城血滿城池，屍成山嶽。這些他們不是不想實施，而是沒有成功，而成功了的，像羅宣放火燒死了許多平民百姓。

羅宣對劉環曰：“隻也是西岐一群衆生，該當如此，非我定用此狠毒也。”道人咬牙切鐵……不意時至二更，羅宣同劉環借着火遁，乘蒼赤煙駒，把萬裡起雲煙，乃是火箭：及至射進西岐城中，可憐東西南北，各處火起，相府皇城，到處生煙……隻燒得男啼女哭叫皇天，抱女攜男無處躲。"

像呂嶽散布瘟疫，讓西岐病死無數。

呂嶽曰：“不妨，吾自有道理。”随将葫蘆中取藥自啖，乃複笑曰：“姜尚！你雖然取勝一時，你怎逃滅一城生靈之禍？”……大家小戶，天子文武士庶人等，凡吃水者，滿城盡遭此厄。【不一二日，一城中煙火全無，街道上并無人走，皇城内人聲寂靜，止聞有聲喚之音，相府内衆門人，也遇此難】。

除此之外，還有通天教主在最後打輸了準備直接掀桌子毀滅世界，這種行徑對比之下要說闡教的種種惡迹，那是小巫見大巫了。

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