題：唐僧成佛之後，還能用小白龍當腳力嗎?他會有新的坐騎嗎?

　　文/姜子說書

　　《西遊記》故事裡，觀音菩薩路遇縱火燒了殿上明珠的孽龍，便啟奏玉帝，救了有罪的玉龍，這小龍為了感謝觀音大士的活命之恩，最終變成白馬，當了取經人唐僧的一副腳力。

　　玉帝聞言，即傳旨赦宥，差天将解放，送與菩薩。菩薩謝恩而出。這小龍叩頭謝活命之恩，聽從菩薩使喚。菩薩把他送在深澗之中，隻等取經人來，變做白馬，上西方立功。小龍領命潛身不題。

　　沒錯，白龍馬不是唐僧的徒弟，而是遠行腳力，用來代替唐太宗李世民送給唐僧的那匹銀駔的馬，且看菩薩是如何吩咐孫悟空的呢?

　　菩薩道：“那條龍，是我親奏玉帝，讨他在此，專為求經人做個腳力。你想那東土來的凡馬，怎曆得這萬水千山?怎到得那靈山佛地?須是得這個龍馬，方才去得。”

　　說起腳力，還有“尋洞擒妖逢老壽”那一回出場的白鹿，他是海上三星之首的壽星的一副腳力。

　　壽星笑道：“他是我的一副腳力，不意走将來，成此妖怪。”行者道：“既是老弟之物，隻教他現出本相來看看。”壽星聞言，即把寒光放出，喝道：“孽畜!快現本相，饒你死罪!”那怪打個轉身，原來是隻白鹿。

　　當然，書中許多神佛都有自己的腳力，比如九頭獅子号為九靈元聖，他的主人公是太乙救苦天尊;再比如拿着金剛琢下界為妖的青牛，他的主公是太上老君;再比如觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩也都有自己的腳力。

　　《西遊記》故事裡，白龍馬托着唐僧登山越嶺，跋涉崎岖，去西天靈山的時候，小龍是唐僧的專用坐騎，供取經人騎坐，取經人回東土大唐的時候，玉龍又負責馱經，功勞甚大，所以，唐僧成佛之後，白龍馬也因為自己的功勞受封了。

　　如來又叫那白馬：“汝本是西洋大海廣晉龍王之子，因汝違逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙門，每日家虧你馱負聖僧來西，又虧你馱負聖經去東，亦有功者，加升汝職正果，為八部天龍馬。”

　　受封之後，白龍馬入靈山後崖化龍池，又成了龍，不再是白馬，而且有了新的職位，和那個給玉帝守擎天華表的敬仲龍，以及那個給佛祖司鐘的徒勞龍，職位類似，大抵以後不能輕易離開那根擎天華表柱了。

　　須臾間，那馬打個展身，即退了毛皮，換了頭角，渾身上長起金鱗，腮颔下生出銀須，一身瑞氣，四爪祥雲，飛出化龍池，盤繞在山門裡擎天華表柱上，諸佛贊揚如來的大法。

　　那麼，已經坐了蓮台的唐僧，以後還需要新的腳力嗎?也許不需要，他當時不過是“沒腳力難行，甚賴其力”，如今能夠騰雲駕霧，沒有神獸也是不要緊的。

　　但是又有人說了，唐僧好歹是佛，人家菩薩個個都有腳力呢，難道旃檀功德佛不要面子不要排場的嗎?

　　其實，與其說白龍馬是取經人的腳力，不如說取經人是白龍馬的主人公，所謂：“心猿意馬”，不過是“修行”二字。

　　就比如說白鹿，你看它“一身如玉簡斑斑，兩角參差七汊灣”，下凡折騰了一場，不就是為了研究長生不老藥嗎?“幾度饑時尋藥圃，有朝渴處飲雲潺。年深學得飛騰法，日久修成變化顔”的是白鹿，卻也是壽星本尊。換句話說，白鹿與其主人公壽星，不過是作者借以諷喻世人尋求長生之事。

　　再看太乙救苦天尊的坐騎，九靈元聖不可謂不厲害，但是，好為人師，是人心之大賊也，若要太乙道中救苦，還當是請來主人公自救，他人又何從助力呢?

　　西遊世界，道字門中有三百六十旁門，立鼎安爐，持砂煉汞，白雪黃芽，皆是旁門外道，又喚作旁門左道，青牛者，所謂“牛心左性”也，更兼獨角兕大王之名，是為三教不能合一，偏聽則暗之寓，所謂“金皘山金皘洞”者，老害眼病也，即六賊之“眼看喜、耳聽怒”。

　　太上老君是青牛精的主人公，好似孫悟空是六個毛賊的主人公，牽牛之意也。正所謂：“絨繩着鼻穿，挽定虛空結。拴在無為樹，不使他颠劣。人牛不見時，碧天光皎潔。”

　　心猿與意馬，腳力所行即修行，何嘗不是牛心左性在作怪呢?明白了這一點，你就知道唐僧為啥告訴孫悟空“馬行千裡，無人不能自往”了。馬也好，牛也罷，皆指六識凡心，人指天心元神。所以，唐僧都成佛了，還要啥自行車，要啥腳力呢?當知“秋月一般圓，彼此難分别”之意。

　　本文資料重點引自：《西遊記》

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