北冥有魚①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。是鳥也，海運則将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千裡⑩，抟扶搖而上者九萬裡(11)，去以六月息者也(12)。”野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬裡則風斯在下矣(19)。而後乃今培風(20)，背負青天而莫之夭阏者(21)，而後乃今将圖南。蜩與學鸠笑之曰(22)：“我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時則不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九萬裡而南為(26)？”适莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；适百裡者，宿舂糧(30)；适千裡者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，衆人匹之(39)，不亦悲乎？

　　湯之問棘也是已(40)：“窮發之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之雲；抟扶搖、羊角而上者九萬裡(44)，絕雲氣(45)，負青天，然後圖南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辯也(49)。

　　故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數數然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而後反(61)。彼于緻福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而禦六氣之辯(65)，以遊無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，聖人無名(69)。

①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。

②鲲（ｋūｎ）：本指魚卵，這裡借表大魚之名。

③鵬：本為古“鳳”字，這裡用表大鳥之名。

④怒：奮起。

⑤垂：邊遠；這個意義後代寫作“陲”。一說遮，遮天。

⑥海運：海水運動，這裡指洶湧的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。

⑦天池：天然的大池。

⑧齊諧：書名。一說人名。

⑨志：記載。

⑩擊：拍打，這裡指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。

(11)抟（ｔｕáｎ）：環繞而上。一說“抟”當作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飙，由地面急劇盤旋而上的暴風。

(12)去：離，這裡指離開北海。息：停歇。

(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。

(14)塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。

(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這裡指有生命的東西呼吸所産生的氣息。

(16)極：盡。

(17)覆：傾倒。坳（àｏ）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。

(18)芥：小草。

(19)斯：則，就。

(20)而後乃今：意思是這之後方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。

(21)莫：這裡作沒有什麼力量講。夭阏（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒裝。

(22)蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學鸠：一種小灰雀，這裡泛指小鳥。

(23)決（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的樣子。

(24)搶（ｑｉāｎｇ）：突過。榆枋：兩種樹名。

(25) 控：投下，落下來。

(26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。

(27) 适：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。

(28)飡（ｃāｎ）：同餐。反：返回。

(29)猶：還。果然：飽的樣子。

(30)宿：這裡指一夜。

(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學鸠。

(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。

(33)朝：清晨。晦朔：一個月的最後一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蟬，春生複死或複生秋死。

(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。

(36)大椿：傳說中的古樹名。

(37)根據前後用語結構的特點，此句之下當有“此大年也”一句，但傳統本子均無此句。

(38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名于世。

(39)匹：配，比。

(40)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。

(41)窮發：不長草木的地方。

(42)修：長。

(43)太山：大山。一說即泰山。

(44)羊角：旋風，回旋向上如羊角狀。

(45)絕：穿過。

(46)斥鴳（ｙàｎ）：一種小鳥。

(47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這裡應從周制。

(48)至：極點。

(49)辯：通作“辨”，辨别、區分的意思。

(50)效：功效；這裡含有勝任的意思。官：官職。

(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。

(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。

(53)宋榮子：一名宋钘，宋國人，戰國時期的思想家。猶然：譏笑的樣子。

(54)舉：全。勸：勸勉，努力。

(55)非：責難，批評。沮（ｊǔ）：沮喪。

(56)内外：這裡分别指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是内在的，榮譽和非難都是外在的，而隻有自主的精神才是重要的、可貴的。

(57)境：界限。

(58)數數（ｓｈｕò）然：急急忙忙的樣子。

(59)列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時代思想家。禦：駕馭。

(60)泠（ｌíｎｇ）然：輕盈美好的樣子。

(61)旬：十天。有：又。

(62)緻：羅緻，這裡有尋求的意思。

(63)待：憑借，依靠。

(64)乘：遵循，憑借。天地：這裡指萬物，指整個自然線。正：本；這裡指自然的本性。

(65)禦：含有因循、順着的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。

(66)惡（ｗū）：何，什麼。

(67)至人：這裡指道德修養最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。

(68)神人：這裡指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：不建樹功業。

(69)聖人：這裡指思想修養臻于完美的人。無名：不追求名譽地位。

　　北方的大海裡有一條魚，它的名字叫做鲲。鲲的體積，真不知道大到幾千裡；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千裡；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這隻鵬鳥呀，随着海上洶湧的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千裡的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬裡高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空裡沸沸揚揚的塵埃，都是大自然裡各種生物的氣息吹拂所緻。天空是那麼湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顔色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。

　　再說水彙積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬裡，狂風就在它的身下，然後方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後才像現在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰着榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什麼要到九萬裡的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百裡之外去，要用一整夜時間準備幹糧；到千裡之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什麼！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎麼知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什麼是晦朔，寒蟬也不會懂得什麼是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可歎嗎？

　　商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那裡有一種魚，它的脊背有好幾千裡，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鲲，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬裡高空，穿過雲氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什麼地方去呢？’”這就是小與大的不同了。

　　所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心願，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區别，辯别榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什麼。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規律，把握“六氣”的變化，遨遊于無窮無盡的境域，他還仰賴什麼呢！因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外

　　北冥有魚①，其名曰鲲②。鲲之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。是鳥也，海運則将徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千裡⑩，抟扶搖而上者九萬裡(11)，去以六月息者也(12)。”野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬裡則風斯在下矣(19)。而後乃今培風(20)，背負青天而莫之夭阏者(21)，而後乃今将圖南。蜩與學鸠笑之曰(22)：“我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時則不至，而控于地而已矣(25)；奚以之九萬裡而南為(26)？”适莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；适百裡者，宿舂糧(30)；适千裡者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，衆人匹之(39)，不亦悲乎？

　　湯之問棘也是已(40)：“窮發之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之雲；抟扶搖、羊角而上者九萬裡(44)，絕雲氣(45)，負青天，然後圖南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翺翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辯也(49)。

　　故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎内外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其于世，未數數然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而後反(61)。彼于緻福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而禦六氣之辯(65)，以遊無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，聖人無名(69)。

　　①冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。

　　②鲲（ｋūｎ）：本指魚卵，這裡借表大魚之名。

　　③鵬：本為古“鳳”字，這裡用表大鳥之名。

　　④怒：奮起。

　　⑤垂：邊遠；這個意義後代寫作“陲”。一說遮，遮天。

　　⑥海運：海水運動，這裡指洶湧的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。

　　⑦天池：天然的大池。

　　⑧齊諧：書名。一說人名。

　　⑨志：記載。

　　⑩擊：拍打，這裡指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。

　　(11)抟（ｔｕáｎ）：環繞而上。一說“抟”當作“搏”（ｂó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飙，由地面急劇盤旋而上的暴風。

　　(12)去：離，這裡指離開北海。息：停歇。

　　(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。

　　(14)塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。

　　(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這裡指有生命的東西呼吸所産生的氣息。

　　(16)極：盡。

　　(17)覆：傾倒。坳（àｏ）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。

　　(18)芥：小草。

　　(19)斯：則，就。

　　(20)而後乃今：意思是這之後方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑借。

　　(21)莫：這裡作沒有什麼力量講。夭阏（è）：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒裝。

　　(22)蜩（ｔｉáｏ）：蟬。學鸠：一種小灰雀，這裡泛指小鳥。

　　(23)決（ｘｕè）：通作“翅”，迅疾的樣子。

　　(24)搶（ｑｉāｎｇ）：突過。榆枋：兩種樹名。

　　(25) 控：投下，落下來。

　　(26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。

　　(27) 适：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。

　　(28)飡（ｃāｎ）：同餐。反：返回。

　　(29)猶：還。果然：飽的樣子。

　　(30)宿：這裡指一夜。

　　(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學鸠。

　　(32)知（ｚｈì）：通“智”，智慧。

　　(33)朝：清晨。晦朔：一個月的最後一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。

　　(34)蟪蛄（ｈｕìｇū）：即寒蟬，春生複死或複生秋死。

　　(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。

　　(36)大椿：傳說中的古樹名。

　　(37)根據前後用語結構的特點，此句之下當有“此大年也”一句，但傳統本子均無此句。

　　(38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名于世。

　　(39)匹：配，比。

　　(40)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。

　　(41)窮發：不長草木的地方。

　　(42)修：長。

　　(43)太山：大山。一說即泰山。

　　(44)羊角：旋風，回旋向上如羊角狀。

　　(45)絕：穿過。

　　(46)斥鴳（ｙàｎ）：一種小鳥。

　　(47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這裡應從周制。

　　(48)至：極點。

　　(49)辯：通作“辨”，辨别、區分的意思。

　　(50)效：功效；這裡含有勝任的意思。官：官職。

　　(51)行（ｘìｎｇ）：品行。比：比并。

　　(52)而：通作“能”，能力。徵：取信。

　　(53)宋榮子：一名宋钘，宋國人，戰國時期的思想家。猶然：譏笑的樣子。

　　(54)舉：全。勸：勸勉，努力。

　　(55)非：責難，批評。沮（ｊǔ）：沮喪。

　　(56)内外：這裡分别指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是内在的，榮譽和非難都是外在的，而隻有自主的精神才是重要的、可貴的。

　　(57)境：界限。

　　(58)數數（ｓｈｕò）然：急急忙忙的樣子。

　　(59)列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時代思想家。禦：駕馭。

　　(60)泠（ｌíｎｇ）然：輕盈美好的樣子。

　　(61)旬：十天。有：又。

　　(62)緻：羅緻，這裡有尋求的意思。

　　(63)待：憑借，依靠。

　　(64)乘：遵循，憑借。天地：這裡指萬物，指整個自然線。正：本；這裡指自然的本性。

　　(65)禦：含有因循、順着的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。

　　(66)惡（ｗū）：何，什麼。

　　(67)至人：這裡指道德修養最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。

　　(68)神人：這裡指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：不建樹功業。

　　(69)聖人：這裡指思想修養臻于完美的人。無名：不追求名譽地位。

　　北方的大海裡有一條魚，它的名字叫做鲲。鲲的體積，真不知道大到幾千裡；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千裡；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這隻鵬鳥呀，随着海上洶湧的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千裡的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬裡高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空裡沸沸揚揚的塵埃，都是大自然裡各種生物的氣息吹拂所緻。天空是那麼湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顔色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。

　　再說水彙積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬裡，狂風就在它的身下，然後方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後才像現在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰着榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什麼要到九萬裡的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百裡之外去，要用一整夜時間準備幹糧；到千裡之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什麼！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎麼知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什麼是晦朔，寒蟬也不會懂得什麼是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可歎嗎？

　　商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那裡有一種魚，它的脊背有好幾千裡，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鲲，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬裡高空，穿過雲氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什麼地方去呢？’”這就是小與大的不同了。

　　所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心願，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區别，辯别榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什麼。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規律，把握“六氣”的變化，遨遊于無窮無盡的境域，他還仰賴什麼呢！因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻于完美的“聖人”從不去追求名譽和地位。

　　堯讓天下于許由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②；其于光也，不亦難乎？時雨降矣③，而猶浸灌④；其于澤也⑤，不亦勞乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我猶屍之⑧；吾自視缺然⑨，請緻天下⑩。”許由曰：“子治天下(11)，天下既已治也；而我猶代子，吾将為名乎？名者，實之賓也(12)；吾将為賓乎？鹪鹩巢于深林(13)，不過一枝；偃鼠飲河(14)，不過滿腹。歸休乎君(15)，予無所用天下為(16)！庖人雖不治庖(17)，屍祝不越樽俎而代之矣(18)！”

　　肩吾問于連叔曰(19)：“吾聞言于接輿(20)，大而無當(21)，往而不反(22)。吾驚怖其言。猶河漢而無極也(23)；大有迳庭(24)，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山(25)，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子(26)，不食五谷，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵疠而年谷熟(28)。吾以是狂而不信也(29)。”連叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀(30)，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時女也(31)。之人也，之德也，将旁礴萬物以為一(32)，世蕲乎亂(33)，孰弊弊焉以天下為事(34)！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕穅将猶陶鑄堯舜者也(36)，孰肯以物為事？”

　　宋人資章甫而适諸越(37)，越人斷發文身(28)，無所用之。堯治天下之民，平海内之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽(39)，窅然喪其天下焉(40)。

　　①堯：我國曆史上傳說時代的聖明君主。許由：古代傳說中的高士，宇仲武，隐于箕山。相傳堯要讓天下給他，他自命高潔而不受。②爝（ｊｕé）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。

　　③時雨：按時令季節及時降下的雨。

　　④浸灌：灌溉。

　　⑤澤：潤澤。

　　⑥勞：這裡含有徒勞的意思。

　　⑦立：位，在位。

　　⑧屍：廟中的神主，這裡用其空居其位，虛有其名之義。

　　⑨缺然：不足的樣子。

　　⑩緻：給與。

　　(11)子：對人的尊稱。

　　(12)賓：次要的、派生的東西。

　　(13)鹪鹩（ｊｉāｏｌｉáｏ）：一種善于築巢的小鳥。

　　(14)偃鼠：鼹鼠。

　　(15)休：止，這裡是算了的意思。

　　(16)為：句末疑問語氣詞。

　　(17)庖人：廚師。

　　(18)屍祝：祭祀時主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。“樽俎”這裡代指各種廚事。成語“越俎代庖”出于此。

　　(19)肩吾、連叔：舊說皆為有道之人，實是莊子為表達的需要而虛構的人物。

　　(20)接輿：楚國的隐士，姓陸名通，接輿為字。

　　(21)當（ｄàｎｇ）：底，邊際。

　　(22)反：返。

　　(23)河漢：銀河。極：邊際，盡頭。

　　(24)迳：門外的小路。庭：堂外之地。“迳庭”連用，這裡喻指差異很大。成語“大相迳庭”出于此。

　　(25)藐（ｍｉǎｏ）：遙遠的樣子。姑射（ｙè）：傳說中的山名。

　　(26)淖（ｃｈｕò）約：柔弱、美好的樣子。處子：處女。

　　(27)凝：指神情專一。

　　(28)疵疠（ｌì）：疾病。

　　(29)以：認為。狂：通作“诳”，虛妄之言。信：真實可靠。

　　(30)瞽（ｇǔ）：盲。文章：花紋、色彩。

　　(31)時：是。女：汝，你。舊注指時女為處女，聯系上下文實是牽強，故未從。

　　(32)旁礴：混同的樣子。

　　(33)蕲（ｑí）：祈；求的意思。亂：這裡作“治”講，這是古代同詞義反的語言現象。

　　(34)弊弊焉：忙忙碌碌、疲憊不堪的樣子。

　　(35)大浸：大水。稽：至。

　　(36)秕：癟谷。穅：“糠”字之異體。陶：用土燒制瓦器。鑄：熔煉金屬鑄造器物。

　　(37)資：販賣。章甫：古代殷地人的一種禮帽。适：往。

　　(38) 斷發：不蓄頭發。文身：在身上刺滿花紋。越國處南方，習俗與中原的宋國不同。

　　(39)四子：舊注指王倪、齧缺、被衣、許由四人，實為虛構的人物。陽：山的南面或水流的北面。

　　(40)窅（ｙǎｏ）然：怅然若失的樣子。喪（ｓｈàｎｇ）：喪失、忘掉。

　　堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對于整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居于國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你。”許由回答說：“你治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代你，我将為了名聲嗎？‘名’是‘實’所派生出來的次要東西，我将去追求這次要的東西嗎？鹪鹩在森林中築巢，不過占用一棵樹枝；鼹鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對于我來說沒有什麼用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！”

　　肩吾向連叔求教：“我從接輿那裡聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，确實是太不近情理了。”連叔問：“他說的是些什麼呢？”肩吾轉述道：“在遙遠的姑射山上，住着一位神人，皮膚潤白像冰雪，體态柔美如處女，不食五谷，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊于四海之外。他的神情那麼專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。”連叔聽後說：“是呀！對于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道隻是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人呀，外物沒有什麼能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麸之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的聖賢人君來，他怎麼會把忙着管理萬物當作己任呢！”

　　北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發滿身刺着花紋，沒什麼地方用得着帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁怅然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。

　　惠子謂莊子曰①：“魏王贻我大瓠之種②，我樹之成③，而實五石④。以盛水漿，其堅不能自舉也⑤。剖之以為瓢，則瓠落無所容⑥。非不呺然大也⑦，吾為其無用而掊之⑧。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣⑨！宋人有善為不龜手之藥者⑩，世世以洴澼為事(11)。客聞之，請買其方百金(12)。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼，不過數金；今一朝而鬻技百金(13)，請與之。’客得之，以說吳王(14)。越有難(15)，吳王使之将(15)，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之(17)。能不龜手一也(18)，或以封(19)，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽(20)，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫(21)！”

　　惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗(22)。其大本擁腫而不中繩墨(23)，其小枝卷曲而不中規矩(24)，立之塗(25)，匠人不顧。今子之言大而無用，衆所同去也。”莊子曰：“子獨不見狸狌乎(26)？卑身而伏(27)，以候敖者(28)；東西跳梁(29)，不辟高下(30)；中于機辟(31)，死于罔罟(32)。今夫斄牛(33)，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(34)，廣莫之野(35)，彷徨乎無為其側(36)，逍遙乎寝卧其下。不夭斤斧(37)，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

　　①惠子：宋國人，姓惠名施，做過梁惠王的相。惠施本是莊子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為寓言性質，并不真正反映惠施的思想。

　　②魏王：即梁惠王。贻（ｙí）：贈送。瓠（ｈú）：葫蘆。

　　③樹：種植、培育。

　　④實：結的葫蘆。石（ｄàｎ）：容量單位，十鬥為一石。

　　⑤舉：拿起來。

　　⑥瓠落：又寫作“廓落”，很大很大的樣子。

　　⑦呺（ｘｉāｏ）然：龐大而又中空的樣子。

　　⑧為（ｗèｉ）：因為。掊（ｐǒｕ）：砸破。

　　⑨固：實在，确實。

　　⑩龜（ｊūｎ）：通作“皲”，皮膚受凍開裂。

　　(11)洴（ｐíｎｇ）：浮。澼（ｐí）：在水中漂洗。（ｋｕàｎｇ）：絲絮。

　　(12)方：藥方。

　　(13)鬻（ｙù）：賣，出售。

　　(14)說（ｓｈｕì）：勸說，遊說。

　　(15)難：發難，這裡指越國對吳國有軍事行動。

　　(16)将（ｊｉàｎｇ）：統帥部隊。

　　(17)裂：劃分出。

　　(18)一：同一，一樣的。

　　(19)或：無定代詞，這裡指有的人。以：憑借，其後省去賓語“不龜手之藥”。

　　(20)慮：考慮。一說通作“摅”，用繩絡綴結。樽：本為酒器，這裡指形似酒樽，可以拴在身上的一種凫水工具，俗稱腰舟。

　　(21)蓬：草名，其狀彎曲不直。“有蓬之心”喻指見識淺薄不能通曉大道理。

　　(22)樗（ｃｈū）：一種高大的落葉喬木，但木質粗劣不可用。

　　(23)大本：樹幹粗大。擁（擁）腫：今寫作“臃腫”，這裡形容樹幹彎曲、疙裡疙瘩。中（ｚｈòｎｇ）：符合。繩墨：木工用以求直的墨線。

　　(24)規矩：即圓規和角尺。

　　(25)塗：通作“途”，道路。

　　(26)狸（ｌí）：野貓。狌（ｓｈēｎｇ）：黃鼠狼。

　　(27)卑：低。

　　(28)敖：通“遨”，遨遊。

　　(29)跳梁：跳踉，跳躍、竄越的意思。

　　(30)辟：避開；這個意義後代寫作“避”。

　　(31)機辟：捕獸的機關陷阱。

　　(32)罔：網。罟（ｇǔ）：網的總稱。

　　(33)斄（ｌí）牛：牦牛。

　　(34)無何有之鄉：指什麼也沒有生長的地方。

　　(35)莫：大。

　　(36)彷徨：徘徊，縱放。無為：無所事事。

　　(37)夭：夭折。斤：伐木之斧。

　　惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我将它培植起來後，結出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什麼地方可以放得下。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什麼用處而砸爛了它。”莊子說：“先生實在是不善于使用大東西啊！宋國有一善于調制不皲手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業。有個遊客聽說了這件事，願意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水裡漂洗絲絮，所得不過數金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。’遊客得到藥方，來遊說吳王。正巧越國發難，吳王派他統率部隊，冬天跟越軍在水上交戰，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皲裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻隻能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎麼不考慮用它來制成腰舟，而浮遊于江湖之上，卻擔憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通啊！”

　　惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它的樹幹卻疙裡疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不适應圓規和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看。現今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它的。”莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低着身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或遊樂的小動物。一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設下的機關，死于獵網之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的雲；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這麼大一棵樹，卻擔憂它沒有什麼用處，怎麼不把它栽種在什麼也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野裡，悠然自得地徘徊于樹旁，優遊自在地躺卧于樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什麼東西會去傷害它。雖然沒有派上什麼用場，可是哪裡又會有什麼困苦呢？”

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