【原文】

11.7 季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰．“有顔回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。”

【翻譯】

季康子問：“你的學生中那個好學用功呢？”孔子回答說：'有個叫顔回的學生好學用功，不幸短命早了，現在沒有這樣的人了。”

【解讀】

真正好學的人太少

這是孔子與季康子的一段對話。季康子問孔子，他的弟子中有誰好學，孔子回答是顔淵好學，不過短命早逝，他死後就沒有好學的人了。

在孔子的學說中，仁是最核心的觀念，以仁為中心，孝、禮、勇、智、忠恕等形成了儒學的思想體系。對這個思想體系的理解和把握，就是學問：把它貫徹到自己的生活實踐中，就是修養。孔子所說的好學，與現在的好學是有差别的，是對儒家思想的信奉、熱愛和真誠實踐。這種信奉發自内心，在人的外在行動上表現為一種堅守“仁"的自覺；在生活中，時時處處不離仁的原則，真心實踐仁的信條，校正自己的行為，使之與仁的要求保持高度的一緻。簡而言之，就是做一個高度自覺的儒家信徒。

這個标準非常之高，是完全高尚而純粹的，不含絲毫的私心雜念。因此在孔子看來，世界上真正好學的人太少了。雖然他的門下有弟子三千，賢者七十二，但在他眼裡，能無愧于“好學''二字者，唯顔回一人而已。子貢、子路、曾參、有子、子夏等人，雖學識淵博，并被後世高度推崇，但還沒有達到“好學”之境。

好學的意義十分重大，它是一個普通人超越凡俗通往聖境的必由之路。人之初生，通過社會的教化，完成了從自然人到社會人的深刻轉化。而一個社會人，要想成為社會精神的引導者，成為人類生命的引導者，唯有成為“聖人亠條路，而由凡人聖的第一步就是好學。孔子之所以說好學者隻有顔回一人，并不是說其他弟子或其他人不喜歡學習，而是說他們缺乏像顔回那樣成為聖人的自覺意識。他人的學習，或為了生活得史好，或為了謀取官職，或為了博取名聲，隻有顔回，學習的目的就是為了成為人類的精神領袖，成為人類的導師。孔子本人是有這個自覺的，他認為自己弟子雖多，但與他志同道合的唯有顔回。這便是他在不同場合、不同人面前，對顔回倍加贊揚的真正原因所在。

人類社會有别于生物世界之處，在于人類有思想和智慧。這種智能具有兩面性，用來造福社會，能給人類帶來和平富裕和幸福；用來禍亂社，就會帶來戰争、貧困與苦難。所以，人類社會需要具有高度智慧、深刻思想以及悲天憫人情不的聖人來指導，否則，人類将會陷人萬劫不複的悲慘境地。中國的孔子、印度的佛祖、西萬的耶稣，就是這樣聖哲，正是沐浴在聖哲的光輝裡，人類才一路走來，并創造出燦爛的文明。如果沒有這些聖哲仁者的指引，人類的精神将會陷入混亂，社會也會動蕩不安，更别奢談什麼幸福、文明與歡樂了。

正是因為聖哲的作用是如此巨大，所以身負如此使命的孔子迫切渴望自己的弟子中能有這樣的人出現。但是，這樣的人幾百年甚至是上千年才有可能出一個，是可遇而不可求的。孔子是幸運的，顔回恰是其選；他又是不幸的，顔回比他更早地離開了人世。提及顔回，孔子總是唏噓不已，一般人隻是認為，這是因為二人師徒情深，哪裡知道，孔子心中有着更為深刻的悲情與遺憾。

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