1942年10月10日（九月初一）下午，才華橫溢的一代英才弘一法師手書“悲欣交集”四個字并自注“見觀經”，寫吧将這紙交侍者妙蓮法師，為這世界留下了最後的念想。三天後，10月13日（九月初四）晚8時，轉身化作一縷青煙，圓寂于泉州不二祠溫陵養老院晚晴室，享年63歲。

每次看到“悲欣交集”這四個字，凝視着，不由使人眼眶發酸，總覺得仿佛弘一法師還在那裡結跏跌坐，孤寂、清冷，滿目悲憫。自此深深銘記在腦海中。2014年夏去西湖，專一去虎跑寺谒弘一大師舍利塔，總覺得有話要說，又恐膚淺贻笑大方，但知法師慈悲不會輕薄衆生的。

世人分析法師在生命最後時刻書寫“悲欣交集”含義時，有太多說不盡的“香光莊嚴”。一般都認為這是法師一面欣慶自己的解脫；一面悲愍衆生的苦惱。

我總覺得這四個字，在弘一法師落筆的那刻，生命無常，宇宙洪荒，瞬間凝結。大師畢生心力如高山瀑布傾瀉而出，有“天雨飄，鬼夜哭”的氣概。這不是書法，而是心像。法師一生颠簸坎坷，滿腔抱負，壓抑已久，火山爆發，這一刻，前塵奔來筆下，天地俱靜，生靈矚目。這其中蘊含着大師有無數的話語欲說還休。

弘一法師的絕筆“悲欣交集”，每個字不過核桃大小，随手寫在一張用過的草稿背面，但力透紙背，石破天驚。已經超越了簡單一幅書法表象，更是全面概括他勘破紅塵入空門的傳奇經曆。四字寫完，大師旁注“見觀經”三字，此刻墨已枯竭，筆鋒亂散。随後，大師再蘸墨汁，畫上一個并不圓滿的句号。書法史上，可與天下三大行書《蘭亭集序》《祭侄文稿》《黃州寒食帖》相媲美的神品就此誕生。

“悲見有情，欣證禅悅。”這是葉聖陶領悟的。“悲”的哀感，“欣” 的快慰，“交集” 之無可言表，“好好地活”，“好好地死”，歡喜滿足，了無缺憾。錢仁康教授認為“‘悲’是悲憫衆生的苦惱，‘欣’是欣幸自身得到解脫”。大空法師說“大師之所謂‘悲’者，悲衆生之沉溺生死，悲娑婆之八苦交煎，悲世界之大劫未已，悲法門之戒乘俱衰，悲有情之愚慢而難化，悲佛恩之深重而廣大，總之為慈愍衆生而起之‘稱性大悲’也。大師之所謂‘欣’者何，欲求極樂，欣得往生，欣見彌陀而圓成佛道，欣生淨土而化度十方。”

“悲欣交集”四字，萬人有萬人的理解，對于不同層面的讀者來說，就會出現不同的理解。大師知道後人很難理解他的心意，特注“見觀經”來指明方向。

大師所指“見觀經”是簡稱《觀經》的《觀無量壽佛經》。

“八月三十日整天不開口，獨自默念佛号。越至九月初一……下午寫‘悲欣交集’四字交妙蓮法師”。通過整天獨自念佛，法師進入念佛三昧，故而念佛見佛，境界現前，随手拿起一張曾寫過字的紙來記下當時之心境。

“悲欣交集”此種悲與欣之心境交集在一起，非是語言文字所能表達的。

“當在此誦經之際，若見予眼中流淚，此乃悲歡交集所感，非是他故，不可誤會”之囑咐，表明法師當時所現境界的感受，怕人誤會，故提前說明。其意為請不要用凡情測度我悲歡交集時眼中流淚的現象。所寫的“悲欣交集”就是怕人誤會，特别注明“見觀經”。

大師臨終前謂妙蓮法師雲：“我生西方以後，乘願再來，一切度生的事業，都可以圓滿成就。”

佛法深奧無邊，我等凡夫俗子實在看不懂，但卻能理解法師所言“君子之交，其淡如水”，也警醒自己不要“執象而求，

咫尺千裡”，更能體味“花枝春滿，天心月圓”句中所描繪的景象。萬念放下，心中安甯。

法師遠去，世間再沒有弘一。

畫家劉海粟曾說:“近代人中，我隻佩服李叔同一人。”

作家林語堂說:“他是我們這個時代最有才華的幾個人之一。"

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