電影《第十一回》裡，陳建斌飾演的馬福禮，經曆了一次過山車般的人生奇遇。

拖拉機刹車壞了溜車，軋中了他的老婆和另一位男子李建設，因為被發現時褲子掉了，大家開始傳言他們有私情。

自己的老婆被傳和别人有染，作為丈夫的馬福禮覺得特别沒面子，正好當時在現場，于是他承認是自己下的手，換來了15年的刑期。

出來之後，有個劇團寫劇本，拿馬福禮的故事當作原型排練，馬福禮越想越憋屈，于是想辦法阻止他們排練……

很多看過這部影片的人，都會說作為導演兼主演的陳建斌，巧妙融合了荒誕和黑色幽默，影片質量相較上一部《一個勺子》有了提升。

那麼什麼是荒誕？

阿爾貝·加缪曾解釋：“世界重新變回原來的面貌，我們不再能夠有所把握。這些為習慣所遮蔽的布景又變回原來的樣子。它們遠離了我們。……世界的這份厚重和陌生，就是荒誕。”

放在《第十一回》的馬福禮身上，所謂荒誕，是一種對世界的懷疑，一種對現實生活無法掌控的感受。

在加缪的四幕劇《卡利古拉》中，古羅馬君王卡利古拉發現：人必有一死，但是他們并不幸福。

于是一夜之間，卡利古拉掙脫了一切束縛，開始随心所欲，放飛自我，成為了人人痛恨的暴君。

劇中有人物評價，卡利古拉其實是一個理想主義者。

在行為上，他施暴肆虐，固然與暴君無異；但實質上，他遭遇的問題，和加缪筆下的其他人物如西西弗、局外人默爾索一樣，是一個哲學問題——面對荒誕世界，人類應該如何自處。

換句話說，卡利古拉，其實也是加缪哲學體系裡，一個面對荒誕世界，有着清醒意識的哲理象征。

阿爾貝•加缪（Albert Camus），法國作家、哲學家，存在主義文學、“荒誕哲學”的代表人物，主要作品有《局外人》《鼠疫》《西西弗神話》《反抗者》等。

1957年加缪獲得諾貝爾文學獎，是有史以來最年輕的諾貝爾文學獎得主之一。

寫了許多“荒誕哲學”的作品，加缪本人到底是如何看待荒誕的呢？這就要從他的《西西弗神話》中尋找答案。

《西西弗神話》是加缪的哲學論著，是其“荒誕哲學“思想的集中體現。

在《西西弗神話》中，他分析和探問了許多哲學家如雅斯貝爾斯、克爾凱郭爾、胡塞爾、海德格爾、舍斯托夫的思想，也對陀思妥耶夫斯基等人的文學巨著加以評述。

加缪認為，荒誕誕生于“人類的呼喚與世界非理性的沉默之間的對峙”。

站在這個角度來說，神話中每日推石上山的西西弗，其實應該被看作内心充滿幸福的正面形象。

借着這一解析，加缪在《西西弗神話》裡，呼籲大家深刻認識和反抗命運，從而追求理想的人生和幸福。

這次的《西西弗神話》，我拜讀的是華東師範大學法語系教授袁筱一老師的譯本。袁筱一曾獲得第十屆傅雷翻譯出版獎文學類獎，文筆優美，造詣頗深。

由浦睿文化打造的尤裡卡文庫集之一的《西西弗神話》，書籍尺寸為平裝小開本，内頁采用瑞典輕型紙，單手閱讀，輕便小巧，也為閱讀哲學經典書籍過程增添了别樣的體驗。

“活着，就是經曆荒誕。而經曆荒誕，首先就是直視它。”這部影響了一代歐洲年輕人的生活啟示錄，值得我們細細思索，琢磨探尋。

有時布景會坍塌。起床，電車，四小時待在辦公室裡，或者在工廠裡，吃飯，然後再是電車，四小時的工作，吃飯，睡覺，周一周二周三周四周五和周六，都是同樣的節奏，大多數的時間裡，這條路也不會有什麼問題。隻是有一天，突然間就問了個‘為什麼’，于是，在這份驚訝所掩藏的厭倦中，一切開始了。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。日複一日，周而複始，我們的生活就這樣一天天度過。

在很多成功人士的回憶錄裡，我們可以看到許多一瞬間的驚醒，他們不甘平淡一生，希望能做點什麼，打破這份甯靜，這份頓悟和不甘，焦慮以及随之而來的自省，其實也就是加缪所認為的“荒誕”。

加缪指出，意識到了這類“荒誕”後，我們就永遠無法擺脫荒誕。

因為在與外界的較量裡，我們作為個體，能夠施展的力量始終有限，種種方案都不足以解決人的幸福問題。

“不如意者十之八九”，想要改變的意願往往落空，到最後常常隻收獲了一地“令人心碎的激情”。

意識到荒誕後，我們應該怎樣看待荒誕呢？

1.接受/承認

部分人在發現了荒誕後，因為認為抗争無望，于是選擇了放棄抵抗，渾渾噩噩度日，甚至放棄生命，結束這類煎熬。

對于這一做法，加缪明确指出，這是非常不可取的。

這個行為，也許操作的人本身想要表達一種抗議，但是對于世界來說，幾乎不構成任何改變和影響，換言之，它是沒有任何意義的；

其次，放棄了自己的生命，不亞于對自己的輕視和貶低。

也就是說，放棄生命，實際上就是在軟弱承認，自己被生活所超越，或者自己并沒有那麼熱愛或者理解生活。

生活若沒有意義，則更需要盡可能去體驗和嘗試多樣性，在努力鬥争的過程裡，去賦予它特定的存在價值，從而肯定自身的存在感。

“隻有被經曆的東西才能成為經驗”，在加缪看來，生而為人，不必抱歉，盡己所能去發現生命的更多可能，才是更值得的活法。

2.反抗

怎樣才算有意義的反抗荒誕？加缪認為，“真正重要的是，盡可能去經曆生活”。

在加缪的小說《鼠疫》裡，鼠疫蔓延全城，恐慌病毒肆虐。裡厄醫生站出來，帶領大家拼死與鼠疫抗争。

也曾有“頭腦清醒的人”告訴他：“您的勝利不過是暫時的罷了。”

裡厄醫生回答：“暫時，甚至是一連串沒完沒了的失敗，我也明白，但這不是停止鬥争的理由。”

如果人生終究勞而無功，那麼反抗的意義在哪裡？

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”

反抗，是為了自己，或許結果不遂人願，但拼盡全力的過程本身，已經彰顯了人的尊嚴和人生的價值。

二戰期間，德國空襲了英國倫敦，城市裡四處可見廢墟，鋼筋、水泥、瓦礫遍布。

而在其中一間荷蘭屋圖書館，攝影師Harrison抓拍到，有三位紳士，正站在廢墟中，不受影響一般，靜靜閱讀或尋找着自己想看的書。

Harrison for Fox Photos Limited,1940.10.23

殘酷的環境，或許會讓人恐懼，但始終有一些不屈的精神和信念，支撐着人們即使身處亂世，面對絕望，依然保持淡定，自如生活。

《老人與海》裡，海明威借着聖地亞哥之口表達：“一個人并不是生來就要給打敗的，你盡可以消滅他，但就是打不敗他。”

在《西西弗神話》裡，加缪把人類紛纭複雜的生存狀況，類比為西西弗推石上山的懲罰，日複一日，永不停歇。

西西弗用盡全力推動巨石，第二天的境況卻始終沒有改變，像極了人類生而必死，沒有彼岸天堂可以期待的人生，在這種哲學高度下，現實世界隻是匆匆過客，人生似乎也開始變得虛無而荒誕。

加缪卻不這麼想。

這塊巨石上的每一顆粒，這黑黝黝的高山上的每一礦砂唯有對西西弗斯才形成一個世界。他爬上山頂所要進行的鬥争本身就足以使一個人心裡感到充實。

否認諸神，搬掉石頭，不放過任何一個反抗的機會，就這樣，看起來可憐的西西弗一天天塑造更完善的自我，最終打造了屬于他自己的光輝。

或許對待荒謬也該如此，接受個體的有限，團結一切可以團結的力量，對生活說“是”，對未來說“不”。

不去寄希望于明天會更好，就不存在新的一天來臨時希望會破滅，努力過好今天，活在當下，充實度日，就會一分分增添對抗生活的勇氣和動力。

“西西弗神話”如今已成法文諺語，借喻“永久無望又無用的人生狀況”。

但其實每一天和前一天相比，都不可能是複刻的一天，因為我們的思想、行為都在悄然發生改變，每一天都在一點點進步，成為更好的自己。

一旦知道此刻你所在經曆的，是未來永遠都不會再有的體驗，無論是痛苦、掙紮、迷茫還是安逸、舒服，這些過了就不會再有了，你就會學會珍惜，你就不會糾結于萬一這個選擇是錯的怎麼辦？

人的一生都在選擇，也一直都在适應一種選擇，根本就不會有一種絕對穩定安全的活法，在哪裡生活都一樣，不一樣的是，你要如何生活。——《這城市那麼空》

真正的英雄主義，應該是像西西弗一樣，在看清生活的真相之後，依然選擇熱愛它。

願你善待自己，不負人生。

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