上個世紀七十年代，陝西發現了一座西周時期的墓葬；它屬于西周神秘的方國——弓魚國；然而在其中不僅出土了許多弓魚國的器物，卻還發現不少西周另一個方國——"矢國"的器物；這是為什麼？它到底是哪國的墓葬？專家通過研究發現，原來這兩國是親家；這是怎麼回事呢？下面我們來看看！

1976年～1981年，陝西省考古隊在寶雞紙坊頭發現了多座西周早期"弓魚"國的墓葬；由出土銅器銘文知道，墓主皆是"弓魚"伯；"弓魚"國是史書上沒有記載的一個神秘古國；存在于西周時期，是周朝南方的邊界，非常重要的一個方國，它的國王稱為"伯"；"弓魚"國共傳多位"伯"；在西周考古發掘中，從一 個諸侯國墓地能夠如此明确地推斷數代國君的世系，是前所未有的。

"季"就是所有伯中的一位；"弓魚伯"季的墓葬中出土了大批青銅禮器，顯示出宏大的氣概；其中有雙耳方座"弓魚"伯簋一件，通高31、口徑13.3、腹深23㎝；高圈足，腹飾兩組圓目、巨口的大獸面；中部 突起高扉棱；側旁飾兩組 回首折身夔紋；圈足飾兩兩相對的夔龍紋；圈足内有勾挂小銅鈴，奉簽時叮噴作響。

在遠古時期，人們往往将統治者至高無上的權力，同可怕的怪獸緊密聯系在一起，以顯示人們對統治者無力反抗，甘心為奴的心态；這是典型的奴隸制社會的思想；比如商代婦好墓中令人望而生畏的饕餮圖案；越是早年，青銅器上圖案越是複雜可怕；這種現象到了戰國時期有了巨大轉變；人們思想進步，出現"百家争鳴"，這時候以人為本的思想逐漸占了上風。

專家在此次發掘的"弓魚"伯墓葬中，有一座非常特别，它是弓魚伯"格"的墓葬；在其中發現一獸面龍紋鼎，底部刻有銘文"矢伯作旅鼎"；明顯看出來它的意思是，這件鼎是"矢伯"所作；墓中還出土一件青銅戈，内部有銘文"矢中"二字；一件簋蓋，蓋銘："矢伯作姜簋，子子孫孫其萬年永寶用"；"矢"指的是周朝另一個古國"矢國"；它的統治者稱為"矢伯"；奇怪的是，矢伯作的器物怎麼會接二連三出現在"弓魚"伯的墓葬中？

這就要從"弓魚"國和矢國兩者的起源說起；商代時候，甚至原始社會，四川廣漢市一帶有一個強大的部落稱為"三星堆"；其為一方霸主，統治着西南地區大面積範圍；然而3000年前一場大火，将這個部落擊垮；幸存下來的三星堆人流離失所，來到陝西寶雞一帶安家落戶，建立了"弓魚"國；而矢國是商王朝的諸侯國，姜姓，舊址約在今陝西周至縣終南鎮一帶；"弓魚"國建立後，和矢國成了鄰居；這兩個國因支持周武王伐纣，在西周初期都被封為諸侯國；成為周朝南方的屏障。

"弓魚"國和矢國相鄰，兩國人民來往交流比較多；雖然據專家研究發現，最後"弓魚"國是被矢國所滅；但是在西周早期，兩國關系還是非常融洽甚至親密的。

專家注意到，弓魚伯"格"的墓葬中出土的銘文："矢伯作姜簋，子子孫孫其萬年永寶用"；"子孫永寶用"一句，約在西周康王時期出現，後來成為最常用的青銅器銘文；代表長輩對晚輩的一種祝福和祈願；其含義是，希望此器能夠永世流傳，期盼後代子孫無災無難，能夠永遠享受貴族地位；後世子孫也一如既往地銘記和珍愛祖先的功德與榮耀。

據考古經驗來看，這句銘文經常被用來刻在嫁妝上；前面一句："矢伯作姜簋"，意思是矢伯為"姜"作的簋；姜應該是矢伯的女兒，嫁給"弓魚"伯格；出嫁前，矢伯作了一批青銅禮器作為女兒的嫁妝，寄托了深深的父愛；其中一件簋被其夫君帶入了墳墓。

【參考資料：《考古與文物》《遠古的記憶》《古國曆史》】

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