國際詩篇·妖怪學說

作者：神來之筆WO筆下生花

國際詩篇·妖怪學說1

作者：神來之筆WO筆下生花

妖怪是指除直立行走的智人人類和神以外，

存在于天地之間的一種超自然性質的生命；

即由于古往今來的智人的不免的認知限制，

是人類暫時難以以科學解釋的現象或事物。

而研究這個方面的神秘學問稱之為妖怪學，

其學包含在民俗學和民族學與文化人類學，

及語言社會學等學科的現象事物的研究裡，

雖不屬獨自發展學問亦是一門有系統學說。

現實含義指現象指怪異反常的事物與現象，

古人将不可思議的或超越常理的稱作妖怪。

孔鲋所著猶如孔家雜記的孔叢子執節書雲：

若于中山之谷所生妖怪之事非所謂天祥也。

漢書循吏傳龔遂書雲久之于宮中數有妖怪，

王以問遂而龔遂言有大憂亦慮及宮室将空。

國際詩篇·妖怪學說2

作者：神來之筆WO筆下生花

奉天錄卷三有雲監者盜其鐘鐵用以充鑄铧，

及铧成而作鐘鳴響甚為怪異于人謂之妖怪。

歸潛志卷七有雲于南渡後南京雖繁盛益增，

然近年屢有妖怪于元光間于白日虎入鄭門。

又于吏部中有狐躍出且于宮中亦有狐及狼，

妖怪即精靈于舊謂草木動物等變成的精靈。

不同于或超越動物植物等的現實生存形态，

是出現于仍迷惑不解的人類觀念中的東西。

記錄古代民間傳說的搜神記書卷十八有雲：

明日視之乃老狐也自是亭舍之中更無妖怪。

全相武王伐纣平話書之卷上篇有雲文素曰：

臣啟我王此劍能斷天下人間一切妖魔鬼怪。

天下一切鬼怪若見此劍悉數驚怖無所逃遁，

王曰謂妖怪無處不在則寡人宮中有何妖怪？

國際詩篇·妖怪學說3

作者：神來之筆WO筆下生花

于現實中的自然界同時擁有着偉大的力量，

由于認知限制古人以科學解釋現象或事物；

因此産生自然的崇拜心理而創造諸神形象，

于是乎世人同仇敵忾的會為害人間的魔物，

必然被世人當作是怪異妖孽必除之而後快，

結果将部分存于自然界的力量加以具象化，

從而使具象化力量變成了供人膜拜的神明，

另一部分為非作歹力量就變成了妖魔鬼怪。

而在神話傳說中記載的或一直流傳的妖怪，

則由未能修仙動植物乃至非生物修煉而來；

當然還包括了修仙失敗的一部分人和動物，

故而有雲走火入魔了或者有雲怪模怪樣的。

謂妖怪學之廣義的妖怪泛指一切有超能力，

或是泛指一切法術的非神非仙非人的物體。

國際詩篇·妖怪學說4

作者：神來之筆WO筆下生花

東晉史學家幹寶所編撰的搜神記書中指出：

妖怪者蓋為精氣也亦即蓋精氣之依物者也。

氣亂于中而物變于外形神氣質表裡之用也，

本于五行通于五事雖消息升降可化動萬端；

其吉與兇及善與惡休咎之征皆可得域而論，

出門聽人言之吉兇蔔來年休咎名曰聽谶語。

得說妖怪是有生命氣息的而這種生命氣息，

在東方稱為氣或稱為精氣而在西方稱為靈。

妖怪的形态或行為運動從人類的感覺來講，

超越常理妖怪出現能使人感覺到不可思議。

妖怪出現在人可接觸範圍而不像神魔一般，

出現于天界地獄等令人無法證實虛幻場所。

在此以西遊記中的孫悟空為例來進行說明：

孫悟空本由靈性的石頭變化而來可稱為靈。

國際詩篇·妖怪學說5

作者：神來之筆WO筆下生花

孫猴修道學會七十二變掌握一定的法力後，

得不到天庭的承認和重用因而可以稱為妖；

後來一度得到天庭的承認和重視而成為神，

再後來皈依佛家幹出了豐功偉績而成為佛。

豬八戒最初在天庭中任高級武職可稱為神，

由于過于好色而于後被貶下界本可成為魔，

奈何其命運多舛投身豬胎隻好屈尊做了妖，

後來亦如孫猴皈依佛家修成正果做了菩薩。

又沙和尚本來也是天庭的神而後下界為惡，

做了流沙河水怪後來修成正果亦稱菩薩也。

妖是妖怪家族的主要成員由畜生修煉而成，

其形貌具有人形或近似人形有一定的法力。

由于妖是有生命氣息于白天夜間均可活動，

通常會為非作歹幹壞事對人有一定危害性。

國際詩篇·妖怪學說6

作者：神來之筆WO筆下生花

動物在修煉過程中如果一心向善悟道的話，

因皈依佛家鑽研佛學是有可能修煉成仙的。

在這過程中如果修仙失敗或未遇名師指點，

或自行向惡的方向發展才會成為無道的妖。

誠然妖也分好壞之分比如白素貞就是好妖，

中國最著名的妖如狐妖妲己和蛇妖白素貞。

謂魔字于古從石作磨而有梁武帝改石為鬼，

佛教将一切不可告人的心理活動均稱為魔。

魔至少具備兩特征即法力高強但危害人類，

也隻有具備了這兩個條件的才可稱之為魔。

魔可稱妖的一種但魔是法力高且資深的妖，

因魔在法力上遠比一般妖的法力更加強大。

魔也有可能是仙和神誤入邪道堕落而成的，

而不是動植物因自身靈性直接修煉而來的。

國際詩篇·妖怪學說7

作者：神來之筆WO筆下生花

需強調的是最具危害性的一類魔稱為心魔，

心魔并不是由任何生物或非生物修煉而成；

隻是人或動物在修仙過程因自身條件限制，

由于走火入魔出現的一些擾亂修行的幻象。

許多修仙者就此步入魔道而成了妖的一員，

修成神仙的非一勞永逸還要定期接受考驗，

首要考驗的内容通常也是對抗自己的心魔，

抗不住的就堕落成魔也就加入了魔的行列。

謂駭人聽聞的鬼就是人死後三魂中的命魂，

已經沒有了陽氣的鬼為至陰之物俗稱鬼魂，

是由智人軀體死去隻剩下了非實體的形象，

鬼在道教記載中為純陰之體而有些超能力，

但其超能力極其微弱甚至不能稱之為法術，

鬼由死者靈魂離體化成而隻能在陰間活動。

國際詩篇·妖怪學說8

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也有個别的陽間俗事未了恩仇未報的鬼魂，

會不顧一切或者冒險回到陽間以展開行動。

當然神話中管理陰間的陰司會禁止這樣做，

一旦發現了這類事情通常會做嚴厲的處罰。

鬼在人間隻能于夜晚出來活動且力量很弱，

隻可以吓唬人而不能對人有實質性的傷害。

鬼出路有三種其一投胎轉世為人或為畜生，

投胎為人或為畜生完全看其在陽間的功德。

其二在陰司設置的地獄受苦于這也很常見，

主要針對陽間作惡多端的人死後變成的鬼；

也有部分好的人死後被冤枉受盡地獄苦難，

可見陰間也并非一方樂土而也是多有磨難。

其三就是成神而在天庭擔任了重要的職務，

或因為成為了神能夠在天上人間來去自如。

國際詩篇·妖怪學說9

作者：神來之筆WO筆下生花

本義上的怪并不能算是妖怪裡的獨立一類，

謂怪強調事物的奇異奇特而通常與妖連稱；

主要用來形容妖的長相與衆不同非常奇特，

後來全天下由于逐步衍生出一類真正的怪，

例如黃袍怪而其本為天上奎木狼下凡作惡，

并無獨立的門類來命名這類下凡為惡的神。

因而僅僅是由于下凡後的奎木狼長相奇特，

而稱之為黃袍怪也是一個形象生動的稱謂。

怪長相奇特吓人而其出身大多高貴或隐晦，

對人有一定危害性而其白天夜間均可活動。

精指植物或非生命體因有靈性長久修行後，

修煉中未成妖或仙但已有部分法力的狀态。

例如人參精和樹精等精靈的法力比妖略小，

然略有善意喜好迷惑人而對人危害性不大。

國際詩篇·妖怪學說10

作者：神來之筆WO筆下生花

在此得說不論哪種精于白天夜間均可活動，

傳統文化中就有草木成精的說法藤精樹怪。

道家言及陽神可以聚則成形而其散則為零，

有靈氣的任何物包括石頭都可以變化成形。

靈指生命體或非生命因吸收天地日月精華，

而近乎智人等高級生命體産生了自我意識。

靈也指于世間天生具備靈性的非人類存在，

如成書于漢之禮記有雲麟鳳龜龍謂之四靈。

人以類聚物以群分此語在此言及恰如其分，

正是人鬼各有歸宿且各自存在而相安無事。

大千世界無奇不有且奧妙無窮且撲朔迷離，

真實與虛僞及親眼所見可能仍為表面現象。

相信很多人夢中有夢而醒來感覺仍在做夢，

那麼夢裡覺得真實的事物試問真正虛幻嗎？

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