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《聖鬥士星矢》，作為一部80、90後動漫愛好者耳熟能詳的經典日漫神作，曾經無不蘊藏着多少少年的青春與夢想。作品以古希臘神話為主的題材背景，講述衆神之間爾虞我詐、殘酷而又激烈的聖戰。其中，扣人心弦的劇情發展，熱血激情的打鬥情節，含蓄細膩的人物情感描述，以及那套作品裡獨有的聖衣铠甲系統，等等這些或許成為三十年後的今天聖鬥士作品依舊脍炙人口的原因所在。

當然，不僅僅如此。早期《聖鬥士星矢》作品在中國動漫界受大衆歡迎的原因，除了當時基本國情外，還以其劇情中融入大量的中國元素不無關系。比如劇情中主角星矢與紫龍對戰中引用來自中國成語典故“自相矛盾”；對來自中國籍角色童虎、春麗的塑造以及五老峰、廬山瀑布的場景特寫；中國“空手接白刃”武術的傳入；聖域獅子宮所借用中國名著《三國演義》的“白帝城托孤”典故……等等這些帶有中國元素的劇情很好映入中國觀衆的視野并産生共鳴。

然而，一個屬于中國古代神話和天文學結合的産物——“四象”文化在《聖鬥士星矢》作品中得到引用卻鮮為人知。何為“四象”？《聖鬥士星矢》作品又在哪些方面對“四象”文化的借鑒與引用？下面文中楓木君會做詳細的陳述。

• （1）何為“四象”？

“四象”的發明最早起于中國古代人的智慧，他們在仰望星空之時将黃道和天赤道附近的天區劃分為二十八個區域，亦稱為二十八“星宿”。随着時間的推移，古代人又将所有星宿分為四大區域，每區域為七星宿，簡單來說這也就成為後來我們所說的“東、南、西、北”四大方位。通常認為“四象”的起源是由二十八星宿發展而來的，從而四象也對應了四大方位。所以“四象”作為方位，在先秦時期的《禮記·曲禮》就已有記載：“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”或許，小夥伴們就會疑慮“四象”為何與四“靈獸”聯系在一起呢？

四象二十八星宿圖

• （2）四象與四靈獸

對于“四象”這個詞，或許更多人對它的印象是來自“太極生兩儀，兩儀生四象”這句話，而對其來源據說是出自後人解釋《易經》的書——《易傳》。但是這裡的“四象”所代表意義就多了，按季節論就為“春夏秋冬”，方位論就為“東南西北”，數學論就為“七九八六”……然而，将“四象”與“四靈獸”對應則是中國秦漢以後的運用了。

之前我們說過古人将天宮二十八星宿對應四象，并将每象所屬的七星宿根據其連線而成的形狀聯想為一種動物并命名，正所謂“天之四靈，以正四方”，因此東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武的傳說就此誕生。後來随着中國道教文化的發展，以四靈獸為代表的四象成為了道教的守護神，随着時間的推移逐漸被人格化并将四象封号，且在《太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經》上有記載。

太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經十卷 北帝伏魔經法建壇儀一卷

衆所周知，中國作為文明古國上下五千年的文化源遠流長，而周邊國家受到中國文化影響也是極其深遠，号稱“動漫王國”的鄰國日本更是如此。《聖鬥士星矢》作為日本動漫界的經典神作之一，是漫畫大師車田正美于1986年開始創作，三年後的1989年動畫版開始引入中國成為80、90一代人耳熟能詳的動畫作品。如同文章開頭的引言所述，聖鬥士作品中多處借鑒與引用中國古典文化，使得作品深得中國少年兒童觀衆的喜愛而家喻戶曉的重要原因之一。

然而，這樣作為一部大家熟悉幾十年的作品《聖鬥士星矢》，為何大衆并沒有認識到劇中對中國“四象”（即四大靈獸）的借鑒呢？當然，這不能怪觀衆的粗心，因為細心的小夥伴們會發現，聖鬥士系列作品至今已經延續跨越三十多年之久，期間更新的系列作品多如牛毛，而如果要從中看出中國“四象”文化的引用，必須結合2012年出版的動畫《聖鬥士星矢Ω》才能發現其中的奧妙。但是，恰巧的是《聖鬥士星矢Ω》作品自身的诟病使得“聖迷”們将其作為“忽略”的對象。

《聖鬥士星矢Ω》海報

《聖鬥士星矢Ω》由原作者車田正美授權東映完成制作的正統續作，是原著《聖鬥士星矢》的延續。官方對作品的設定雖是如此，但《Ω》本身與原著作品差異巨大的作畫風格、加油添醋的元素設定等，實屬讓原著粉們無法接受，以至于衆多小夥伴們在追劇追到一半之時便棄劇了。然而，碰巧的是“四象”中的一象正好在《Ω》後期的劇情中被引用，所以沒有堅持将劇情看到最後的人是無法想象得到聖鬥士官方還留有這最後一手。

四象又叫四大神獸、四大靈獸，分别為青龍、白虎、朱雀、玄武，屬于古代神話和天文學結合的産物。據說作者車田正美在作畫聖鬥士作品之時，也花費相當長一段時間對中國古文化的研究，因此我們才有機會看到作品中諸多像四象這樣古文化産物的引用，但這“四象”的引用在劇中并不是作為道具、神獸而出現，而是作者對人物角色的設定。

廬山派童虎、紫龍、玄武、龍峰（動畫原創劇情的王虎并不在裡面）

在原著早期劇情中，我們可以看到作為劇中五主角之一的天龍座紫龍率先出場，緊接着紫龍的師傅天秤座童虎，再後來就是最初期的BOSS鳳凰座一輝的出現。這三個人的角色剛好對應的就是“四象”中的三象，即青龍、白虎、朱雀。沒錯，還差最後一象“玄武”并沒有出現在原著劇情中。所以，作為當初的觀衆們來說，怎麼也不會将中國的四象與當時這幾個角色聯系起來，畢竟三缺一，普遍認為這是一種巧合罷了。

那“玄武”到底在哪裡？對，它就是在幾十年後的《聖鬥士星矢Ω》劇情中得到補充。在《聖鬥士星矢Ω》中，制作片方東映塑造這樣一個角色，名叫“玄武”，他同樣拜師于天秤座童虎，是童虎的關門弟子。其實，我們不難發現，聖鬥士編劇很喜歡在童虎廬山派這一方面做文章。如果細心的觀衆會發現，在早期聖鬥士原創劇情中已經塑造一個角色——王虎，而王虎也是童虎的弟子，紫龍的師兄。所以，這樣說來玄武的出現成為了童虎的第三個弟子，也是他的出現彌補了“四象”中的最後一象玄武。

《聖鬥士星矢Ω》角色玄武

在生活中，我們對方位順序的習慣性叫法一般是對稱性的“東西南北”或者順時針性的“東南西北”，而在我國古代星相學，指的是東方代表蒼龍(青龍)、西方為白虎、南方為朱雀、北方為玄武。然而在《聖鬥士星矢》作品中我們可以看到映射“四象”角色（紫龍、童虎、一輝、玄武）的出場順序。首先登場的紫龍，借着童虎，再一輝，後玄武，也就是龍、虎、鳳、龜，即東西南北，這與方位的對稱性叫法是一緻的。當然，這側面反應了當初原著作者或者動畫編輯似乎也考慮到了“四象”的順序。

中國上下五千年的文化博大精深，臨近國土的國家無不受中國傳統文化或多或少的影響，其中像“四象”文化特别在朝鮮半島和日本等這樣的國度影響最深并在日常生活中可以看到諸多的應用。然而，尤其一直以來以“動漫王國”之稱的日本，從2000千多年前的漢朝起就已經和中國開始了文化交流（東漢政府與倭奴國建立外交關系。這是反映中日兩國正式建立外交關系的最早記錄），更不用說自然會将一些外來文化融入在動漫作品中。不過，作為喜歡日漫作品的我們，在閱讀或觀看之時，或許尋找和探究其中隐藏的中國文化不失為是一種學習和樂趣。

PS:以上内容由“楓木君動漫”原創首發，我是楓木君，一個遊蕩于二次元世界的動漫探索者，喜歡就關注，更多精彩動漫資訊邀您分享！

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