我們從小就會被教導不能做這，不能做那，久而久之就形成了一種固定的觀念。這些觀念成了我們行走社會的“金科玉律”，它們讓我們少受挫折的同時，也常常阻礙着我們去開拓新的人生格局。這些觀念禁锢着我們的大腦，侵蝕着我們的潛能。因此，要改變命運，我們就得先從改變觀念開始。

大家都記得這句金科玉律:“想要别人怎樣對待你，就先怎樣對待别人。”這可能是一句大家從小就學到，且會拿來教導孩子的至理名言。

遺憾的是，若把這句名言應用到組織問題上，問題可就大了。這句金科玉律的假定是，你喜歡的對待方式會跟其他人喜歡的對待方式一樣。這就是“先怎樣對待别人”的立論。把這種觀點應用在解決組織問題時，就等于是說在協調沖突、決策和搜集信息上，你會跟大家的看法一緻。

很多人把這句名言當成個人生活的策略。我們也這樣處理周遭發生的事。但把這句名言當成策略，很可能會陷入本位主義的泥潭。因為這句名言假定，自己的看法就是他人的看法。因此，自己所想的，就是适當、正确的。如果你就是在這種金科玉律教導下長大的，難免會養成這種思考邏輯。不過，如果你以不同的觀點思考，就能開啟許多前所未有的成功之門。

我們被自己對世界的偏見所蒙蔽，看不到個人見解的可笑和荒謬。這種狹隘的觀念，直接影響了我們在處理變革引發的差異時，采取的決策和行動。

要真正有效處理變革所引起的差異，就得具備求同存異的能力，

适時從别人的觀點和立場來看事情。要這麼做就必須把先前的金科玉律改變一下，換成新版的:“以别人想被對待的方式對待他們。”其實，隻要觀念上稍微調整一下，變革的成效就有天壤之别。

在我們生活的世界上，存在着各種各樣的“應該”“必須”等條條框框，它們編織了一個很大的誤區，将現實生活中的人們網羅其中，而我們很多人往往習以為常、不假思索地照“章”行事。

我們每個人都生活在社會群體中，因此，我們不可能是一個完全孤立的個體，我們的思想和行為可能時時受到世俗的約束與制約。對

确定自己應該遵循哪些規則和方針。

應成為我們生活和行事的準則。然而，你可能會發現，違反一條不适用的規定或打破一種荒謬的傳統卻很困難，甚至不可能。順應社會潮一種神經過敏症。在某些情況下，按條條框框辦事甚至會使你情緒低落、憂心忡忡。

林肯曾經說過:“我從來不為自己确定永遠适用的政策。我隻是在每一具體時刻争取做最合乎情理的事情。”他沒有使自己成為某項具體政策的奴隸，即使對于普遍性政策，他也并不強求在各種情況下都加以實施如果一種規定或規矩妨礙了人們的精神健康，阻礙人們積極生活，它就是不健康的。如果你知道這種規矩是消極而令人讨厭的，而你又一直遵守規矩，那你就陷人了人生的另一種誤區--你放棄了自我選擇的自由，讓外界因素控制了自己。生活中有兩種人，即外界控制型與内在控制型。認真分析一下自己屬于哪種類型，這将有助于你進一步審視自己生活中的大量誤區性條條框框。

你或許覺得自己在很多事情上也難以做出決定，甚至在小事上也是如此。這是習慣于以是非标準衡量事物的直接後果。如果你在做某些決定時，能抛開一些僵化的是非觀念，而不顧忌什麼是是非非，你将輕而易舉地做出自己的決定。如果你在報考大學時竭力要做出正确的選擇，則很可能不知所措，即使做出決定後，也還會擔心自己的選擇可能是錯誤的。因此，你可以這樣改變自己的思維方法:“所謂最好、最合适的大學是不存在的，每一所大學都有其利與弊。”這種選擇談不上對與錯，僅僅是各有不同而已。

衡量是否更适合生活的标準并不在于能否做出正确的選擇。你在做出選擇之後，控制情感的能力則更加明确地反映出自我抑制能力因為一種所謂正确的标準包含着我們前面談到的“條條框框”，而你應當努力打破這些條條框框。這裡提出的新的思維方法将在兩個方面對你有所幫助:一方面，你将完全擺脫那些毫無意義的“應該”标準;另一方面，在消除了是非觀念誤區之後，你便能夠更加果斷地做出各種決定。

生活是不斷變化的，觀念也要不斷地更新。無數的事實告訴我們，成功的喜悅總是屬于那些思路常新、不落俗套的人。因此，想别人所不敢想，做别人所不敢做，往往會為我們創造意想不到的機遇。

在我們生活的世界中，存在着各種各樣的“應該”“必須”等條條框框，它們編織了一個很大的誤區，将現實生活中的人們網羅其中，而我們很多人往往習以為常、不假思索地照“章”行事。

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