“不忘久德，不思久怨。”——《論語》

道不可以忘，怨不可以記。這樣，情緒經常保留在積極層面，你心的器量便是海量，能真正走向寬容的境界。寬容是心靈上的一種默契和認知，它需要器量，寬容是心胸的寬闊，正謂“惟寬可以容人，惟厚可以載物”。在社會轉型期，各種社會價值發生碰撞在所難免，在凡民之間有的因雞毛蒜皮小事發生沖突，有的竟緻釀成悲劇，事後才後悔不已。

心語：隻要不是原則問題，沒有什麼不可商量的，該妥協的就妥協，該退讓的就退讓，從某種意義上說，人的交往也是寬容藝術的恰當運用。

二、和而不同，要懂得包容

'君子和而不同，小人同而不和。'——《論語》

同自然不用合了，不同才需要合，但合不是融合，而是結合，二者區别在于融合後為一體，而結合才是真正的合而不同。合而不同，表示一種接受，即我的觀點雖不同于你，但認同你提出不同看法的權利，從而彼此相“合”，而不至于互相诋辱，甚至大打出手。就像水與油同時“合”于一個杯子中，相互“禮讓”一個在上一個在下，但并不相融。

悟語：我和你關系好，敬重你的人品，但不代表我一定要同意你的主張。我反對你的理念、方法和手段，并不意味着對你個人道德品質的否定。待人做事有原則、有分寸、有底線。這，才是君子。

三、内聖外王以剛強

“是故内聖外王之道，暗而不明，郁而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。”——《莊子》

“内聖外王”之道，後世學者無一例外将其歸于儒家的主要思想，但并非儒家首創。“内聖”就是自己的修養要高，那麼怎樣提高修養呢？就是以君子為榜樣來要求自己。但是，僅僅提高内在的道德、修養是不夠的，還必須強調“外王”。“外王”就是所謂的“事功”，即不僅要有内心高明的修養，還要把它運用到現實的生活中去，并做出成績來。

悟語：人首先應是培養自己的品德；然後還要“立言”，就是說你的話能夠讓大家從中受到啟發，受到教育；但隻有立德、立言還不行，還要立功，就是要做出成績來。

四、懂知行合一，方可有得

“博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之”。——《中庸》

“博學之，審問之”就是要多搜集資料，直接去考察一下；然後“慎思之”——慎重地思考；還要“明辨之”，即辨析清楚；最後“笃行之”，就是要落實到行動上去。“笃”就是實在的意思，要很堅定，實事求是地去做。儒家荀子有一句話叫“學止于行而至矣”。行，就是做學問的最高點了。朱熹也講過一句話，“學之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實”。

悟語：你學問再廣博，如果不能把握知識的要領，那做這學問也是沒用的。但是你能夠把握它的精神要點，又不如你去實實在在地做。“知”必須要落實到“行”，落實到“行”才是最重要的。

猜你喜歡的文章：

馬雲的經典語錄

李嘉誠的經典名言

七個故事告訴你，成功者的逆向思維

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部