天地外界有陰陽的變化,人體同樣也有。生命的根本是陰陽一體,健康是陰陽平衡的動态表現。外界天氣的陰晴變化也是陰陽平衡變化的結果。而這一切都是氣在體外和體内流通的結果。
氣和天地宇宙通
體内運轉化為功
意念或比光快捷
于生與樂自無窮
精,更精微處成血化氣,煉精化氣。
氣可通神
神自然控制氣乃至血的運行。
但血的運化生成神很難控制。這是身體自身運化的能力。
所以一個人得病,神傷,氣傷,水的不平衡,食物的運化不力,自然需要藥物針灸等醫療手段的介入人才可以康複。這中間氣一直是最中間的力量。
所以藥療不如食療,食療不如水療,水療不如氣療,氣療不如神療。任何毛病首先在精神上安頓好才最容易康複。氣一直是生命康複最活躍的力量。
氣在人體不同的髒器裡有着各自的表現,原文已經做了比較詳細的描述,加上譯文已經很容易理解,并能夠對我們的身體各髒器的保養都有很好的參考價值。
下面是網絡收集整理的黃帝内經素問第三篇生氣通天論原文及譯文,讀者可以自行驗證我的說法。共同進步,擁抱健康。
氣在血水之間運化之上
黃帝曰:夫自古通天者,生之本,本于陰陽。 黃帝說:自古以來,都以通于天氣為生命的根本,而這個根本不外天之陰陽。
天地之間,六合之内,其氣九州、九竅、五髒十二節,皆通乎天氣。 天地之間,六合之内,大如九州之域,小如人的九竅、五髒、十二節,都與天氣相通。
其生五,其氣三,數犯此者,則邪氣傷人,此壽命之本也。 天氣衍生五行,陰陽之氣又依盛衰消長而各分為三。如果經常違背陰陽五行的變化規律,那麽邪氣就會傷害人體。因此,适應這個規律是壽命得以延續的根本。
蒼天之氣,清靜則志意治,順之則陽氣固,雖有賊邪,弗能害也,此因時之序。 蒼天之氣清淨,人的精神就相應地調暢平和,順應天氣的變化,就會陽氣固密,雖有賊風邪氣,也不能加害于人,這是适應時序陰陽變化的結果。
故聖人抟精神,服天氣而通神明。失之則内閉九竅,外壅肌肉,衛氣散解,此謂自傷,氣之削也。 所以聖人能夠專心緻志,順應天氣,而通達陰陽變化之理。如果違逆了适應天氣的原則,就會内使九竅不通,外使肌肉塞,衛氣渙散不固,這是由于人們不能适應自然變化所緻,稱為自傷,陽氣會因此而受到削弱。
陽氣者,若天與日,失其所,則折壽而不彰。故天運當以日光明。是故陽因而上,衛外者也。 人身的陽氣,如像天上的太陽一樣重要,假若陽氣失去了正常的位次而不能發揮其重要作用,人就會減損壽命或夭折,生命機能亦暗弱不足。所以天體的正常運行,是因太陽的光明普照而顯現出來,而人的陽氣也應在上在外,并起到保護身體,抵禦外邪的作用。
因于寒,欲如運樞,起居如驚,神氣乃浮。 由于寒,陽氣應如門軸在門臼中運轉一樣活動于體内。若起居猝急,擾動陽氣,則易使神氣外越。
因于暑,汗,煩則喘喝,靜則多言,體若燔炭,汗出而散。 因于暑,則汗多煩躁,喝喝而喘,安靜時多言多語。若身體發高熱,則像碳火燒灼一樣,一經出汗,熱邪就能散去。
因于濕,首如裹,濕熱不攘,大筋緛短,小筋馳長。緛短為拘,馳長為痿。 因于濕,頭部像有物蒙裹一樣沉重。若濕熱相兼而不得排除,則傷害大小諸筋,而出現短縮或弛縱,短縮的造成拘攣,弛縱的造成痿弱。
因于氣,為腫,四維相代,陽氣乃竭。 由于風,可緻浮腫。以上四種邪氣維系纏綿不離,相互更代傷人,就會使陽氣傾竭。
陽氣者,煩勞則張,精絕,辟積于夏,使人煎厥;目盲不可以視,耳閉不可以聽,潰潰乎若壞都,汩汩乎不可止。 在人體煩勞過度時,陽氣就會亢盛而外張,使陰精逐漸耗竭。如此多次重複,陽愈盛而陰愈虧,到夏季暑熱之時,便易使人發生煎厥病,發作的時候眼睛昏蒙看不見東西,耳朵閉塞聽不到聲音,混亂之時就像都城崩毀,急流奔瀉一樣不可收拾。
陽氣者,大怒則形氣絕而血菀于上,使人薄厥。 人的陽氣,在大怒時就會上逆,血随氣生而淤積于上,與身體其他部位阻隔不通,使人發生薄厥。
有傷于筋,縱,其若不容。 若傷及諸筋,使筋弛縱不收,而不能随意運動。
汗出偏沮,使人偏枯。 經常半身出汗,可以演變為半身不遂。
汗出見濕,乃生痤疿。 出汗的時候,遇到濕邪阻遏就容易發生小的瘡瘡和痱子。
膏粱之變,足生大丁,受如持虛。 人的營養吃得太富足,太精細,太肥美,足以讓身體長出許多疔瘡來,患病很容易,就像以空的容器接收東西一樣。
勞汗當風,寒薄為皶,郁乃痤。 在勞動出汗時遇到風寒之邪,迫聚于皮腠形成粉刺,郁積化熱而成瘡疖。
陽氣者,精則養神,柔則養筋。 人的陽氣,既能養神而使精神慧爽,又能養筋而使諸筋柔韌。
開阖不得,寒氣從之,乃生大偻。 汗孔的開閉調節失常,寒氣就會随之侵入,損傷陽氣,以緻筋失所養,造成身體俯曲不伸。
陷脈為瘘,留連肉腠,俞氣化薄,傳為善畏,及為驚駭。 寒氣深陷脈中,留連肉腠之間,氣血不通而郁積,久而成為瘡瘘。從腧穴侵入的寒氣内傳而迫及五髒,損傷神志,就會出現恐懼和驚駭的症象。
營氣不從,逆于肉理,乃生癰腫。 由于寒氣的稽留,營氣不能順利地運行,阻逆于肌肉之間,就會發生癰腫。
魄汗未盡,形弱而氣爍,穴俞以閉,發為風瘧。 汗出未止的時候,形體與陽氣都受到一定的消弱,若風寒内侵,俞穴閉阻,就會發生風瘧。
故風者,百病之始也,清靜則肉腠閉拒,雖有大風苛毒,弗之能害,此因時之序也。 風是引起各種疾病的起始原因,而隻要人體保持精神的安定和勞逸适度等養生的原則,那麽,肌肉腠理就會密閉而有抗拒外邪的能力,雖有大風苛毒的侵染,也不能傷害,這正是循着時序的變化規律保養生氣的結果。
故病久則傳化,上下不并,良醫弗為。 病久不愈,邪留體内,則會内傳并進一步演變,到了上下不通、陰陽阻隔的時候,雖有良醫,也無能為力了。
故陽畜積病死,而陽氣當隔。隔者當瀉,不亟正治,粗乃敗之。 所以陽氣蓄積,郁阻不通時,也會緻死。對于這種陽氣蓄積,阻隔不通者,應采用通瀉的方法治療,如不迅速正确施治,而被粗疏的醫生所誤,就會導緻死亡。
故陽氣者,一日而主外。平旦人氣生,日中而陽氣隆,日西而陽氣已虛,氣門乃閉。 人身的陽氣,白天主司體表:清晨的時候,陽氣開始活躍,并趨向于外,中午時,陽氣達到最旺盛的階段,太陽偏西時,體表的陽氣逐漸虛少,汗孔也開始閉合。
是故暮而收拒,無擾筋骨,無見霧露,反此三時,形乃困薄。 所以到了晚上,陽氣收斂拒守于内,這時不要擾動筋骨,也不要接近霧露。如果違反了一天之内這三個時間的陽氣活動規律,形體被邪氣侵擾則困乏而衰薄。
岐伯曰:陰者,藏精而起亟也,陽者,衛外而為固也。 歧伯說:陰是藏精于内部不斷地扶持陽氣的;陽是衛護于外使體表固密的。
陰不勝其陽,則脈流薄疾,并乃狂。陽不勝其陰,則五髒氣争,九竅不通。 如果陰不勝陽,陽氣亢盛,就使血脈流動迫促,若再受熱邪,陽氣更盛就會發為狂症。如果陽不勝陰,陰氣亢盛,就會使五髒之氣不調,以緻九竅不通。
是以聖人陳陰陽,筋脈和同,骨髓堅固,氣血皆從。如是則内外調和,邪不能害,耳目聰明,氣立如故。 所以聖人使陰陽平衡,無所片勝,從而達到筋脈調和,骨髓堅固,血氣暢順。這樣,則會内外調和,邪氣不能侵害,耳目聰明,氣機正常運行。
風客淫氣,精乃亡,邪傷肝也。 風邪侵犯人體,傷及陽氣,并逐步侵入内髒,陰精也就日漸消亡,這是由于邪氣傷肝所緻。
因而飽食,筋脈橫解,腸澼為痔。 若飲食過飽,阻礙升降之機,會發生筋脈弛縱、腸澼及疥瘡等病症。
因而大飲,則氣逆。 若飲酒過量,會造成氣機上逆。
因而強力,腎氣乃傷,高骨乃壞。 若過度用力,會損傷腎氣,腰部脊骨也會受到損傷。
凡陰陽之要,陽密乃固,兩者不和,若春無秋,若冬無夏。因而和之,是謂聖度。 大凡陰陽的關鍵,以陽氣的緻密最為重要。陽氣緻密,陰氣就能固守于内。陰陽二者不協調,就像一年之中,隻有春天而沒有秋天,隻有冬天而沒有夏天一樣。因此,陰陽的協調配合,相互為用,是維持正常生理狀态的最高标準。
故陽強不能密,陰氣乃絕。 所以陽氣亢盛,不能固密,陰氣就會竭絕。
陰平陽秘,精神乃治;陰陽離決,精氣乃絕。 陰氣和平,陽氣固密,人的精神才會正常。如果陰陽分離決絕,人的精氣就會随之而竭絕。
因于露風,乃生寒熱。 由于霧露風寒之邪的侵犯,就會發生寒熱。
是以春傷于風,邪氣留連,乃為洞洩。 春天傷于風邪,留而不去,會發生急驟的洩瀉。
夏傷于暑,秋為痎瘧。 夏天傷于暑邪,到秋天會發生瘧疾病。
秋傷于濕,上逆而咳,發為痿厥。 秋天傷于濕邪,邪氣上逆,會發生咳嗽,并且可能發展為痿厥病。
冬傷于寒,春必溫病。 冬天傷于寒氣,到來年的春天,就要發生溫病。
四時之氣,更傷五髒。 四時的邪氣,交替傷害人的五髒。
陰之所生,本在五味;陰之五宮,傷在五味。 陰精的産生,來源于飲食五味。儲藏陰精的五髒,也會因五味而受傷。
是故味過于酸,肝氣以津,脾氣乃絕。 過食酸味,會使肝氣淫溢而亢盛,從而導緻脾氣的衰竭。
味過于鹹,大骨氣勞,短肌,心氣抑。 過食鹹味,會使骨骼損傷,肌肉短縮,心氣抑郁。
味過于甘,心氣喘滿,色黑,腎氣不衡。 過食甜味,會使心氣滿悶,氣逆作喘,顔面發黑,腎氣失于平衡。
味過于苦,脾氣不濡,胃氣乃厚。 過食苦味,會使脾氣過燥而不濡潤,從而使胃氣滞。
味過于辛,筋脈沮弛,精神乃央。 過食辛味,會使筋脈敗壞,發生弛縱,精神受損。
是故謹和五味,骨正筋柔,氣血以流,腠理以密,如是則骨氣以精。謹道如法,長有天命。 因此謹慎地調和五味,會使骨骼強健,筋脈柔和,氣血通暢,腠理緻密,這樣,骨氣就精強有力。所以重視養生之道,并且依照正确的方法加以實行,就會長期保有天賦的生命力。
充滿生機和希望
思考的本質是溝通内外的力量
自然需認知才行
水在自然中一直被氣化升降
美好是生命線
一點一滴都将彙成生命的河流
#原創詩文##皇帝内經##素問#
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